阿合馬是怎樣的人?歷史如何評價阿合馬
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阿合馬 (阿拉伯語:أحمد فناكتي、Ahmad Fanākatī,?—1282年),回回人,元世祖忽必烈時的近臣之一,出生於費納喀忒(今烏茲別克斯坦境內),官至宰相。
早年生平不詳,只知他是察必皇后的父親按陳那顏的陪嫁奴隸。史載世祖中統二年(1261年),阿合馬出任上都同知,三年領中書左右部,兼都轉運使。至元元年(1264年),升至中書平章政事,主政十多年。
阿合馬在位期間主要掌理財政,他以清理戶口、推行專賣制度、發行鈔票(時稱交鈔)等方式來增加收入,元征服南宋之後,他又在江南實行發鈔和藥材限制專賣政策,使元初的財政收入大爲增加。但他種種財政措施引起其他大臣不滿,武官王著聯絡僧人高和尚,趁世祖北往上都(今內蒙古境內)時,假傳太子之命召喚留守大都的阿合馬,然後設計將阿合馬刺殺。
二人事後被捕殺,但之後衆大臣紛紛上書,力言阿合馬所爲多不法,經忽必烈調查後亦數阿合馬之罪,不但沒收其家產,殺其黨羽,還剖開阿合馬之棺槨車裂其屍。
如何評價阿合馬
總評
傳統史家對阿合馬之評價都相當負面,如《元史》就把阿合馬收錄於“奸臣傳”裏面,有“益肆貪橫”、“內通貨賄,外示刑威”這些話。然隨著研究深入,後世對阿合馬之評價也不再極端,蓋因阿合馬在任內主要不過是改革稅制,整頓財政。而被指貪污也不過是當時正值元初,蒙古人並未受漢人信服,以致只要出任宰相的是色目人,不管證據,都會被視爲貪橫暴虐。應注意的是,同時期另一位大臣桑哥也是因掌理財政,而遭遇到與阿合馬一樣的悲劇。《馬可波羅遊記》中也有詳細記載這事,並指出事件是民族、宗教問題引起的。
歷代評價
忽必烈:“夫宰相者,明天道,察地理,盡人事,兼此三者,乃爲稱職。阿里海牙、麥術丁等,亦未可爲相,回回人中,阿合馬才任宰相。”
馬亨:“交鈔可以權萬貨者,法使然也。法者,主上之柄,今使一賈擅之,廢法從私,將何以令天下?”
秦長卿:“臣愚贛,能識阿合馬,其爲政擅生殺人,人畏憚之,固莫敢言,然怨毒亦已甚矣。觀其禁絕異議,杜塞忠言,其情似秦趙高;私蓄逾公家貲,覬覦非望,其事似漢董卓。《春秋》人臣無將,請及其未發,誅之爲便。”
宋濂:“阿合馬爲人多智巧言,以功利成效自負,衆鹹稱其能。”
柯劭忞:“司馬遷以利爲害之源,然懋遷有無,肇於有虞,管仲、范蠡用貨殖伯齊、越二國,無他,利天下則爲利,反是則爲害也。世祖才阿合馬,擢爲宰相。阿合馬死,盧世榮繼之。世榮死,桑哥繼之。三兇傳屰,病國厲民,廁酷吏以重位,陷正人以刑綱,視漢、唐聚斂之臣,其毒尤甚焉。嗚乎!蒙古有中原五六十年,政無紀綱,遺黎殆盡。世祖踐阼,思大有爲於三下,黔首喁喁,正延頸歸命之時,乃用貪狠匹夫,鑽膏剔髓,以剿民命,迨窮奸稔惡,始嬰顯戮,而蒼生之禍已烈矣。司馬遷之言,豈不信歟!”
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