隨着新《天龍八部》漸入佳境,精準呈現人物性靈之美
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於榮光導演的《天龍八部》正在央視電視劇頻道和騰訊視頻熱播。隨着該劇的漸入佳境,金庸武俠世界的文化之美、性靈之美,再次成爲劇迷們關注的焦點。該劇對金庸老先生武俠世界的還原度極高,尤其是在“文化務實”、“人物性靈之美”等層面上,堪稱典範。而楊祐寧的喬峯、白澍的段譽等等,更是比較符合新一代觀衆的審美。
先說這部《天龍八部》文化務實,主要集中在幾個層面上。首先,是拍攝務實。繼而,是劇作情感內核務實。先說拍攝務實。在電視劇《天龍八部》已經播出的劇情內容當中,出現了大量的實景內容,尤其是雲南多地的景緻,麗江木府、玉龍雪山、大理古城等等,在古裝實景當中,呈現中國武俠世界之美。金庸老先生“雅望中原”的武俠暢想,終於在祖國的古建、景緻當中落地生根。
實景拍攝之外,《天龍八部》在武打動作上,也力求“動作設計的真實”。中國武術,源遠流長,武俠的世界,正是基於中國武術的博大精深。這部《天龍八部》已經播出的武打內容,大多是遵循中國武打的原則,進行的動作設計。該劇當中,沒有一味追求炫技,也沒有過多加入“慢動作加特寫”的爛俗武打拍攝方式。有的,就是這種武打設計上的務實感。
拍攝層面上,景緻的務實,讓金庸武俠世界的角色人物們,牢牢地紮根於獨屬於中國的自然人文景觀當中,武打的務實,則讓武俠世界充滿着中國傳統武術的內容,它沒有走入玄幻無度的虛空當中。這種典型的文化務實,是極具東方美學神韻的內容。
再說劇作情感內核務實。金庸武俠,從不追求虛空感,相反,他的武俠世界,正是中國傳統文化的可觀可感。喬峯的俠之大者,爲國爲民,正是儒學經典要義。段譽的灑脫隨性、乾淨純粹,正是中國士人追求的赤子童心狀態。乃至於虛竹的“天資愚鈍”,但心向平善,則是典型的釋家哲學。
電視劇《天龍八部》最大的特點,就是穩穩抓住了金庸武俠人物的哲學精髓。表面上看,是武俠世界敘事飛快的故事,是各路豪傑的江湖紛爭,而內地裏,則是爲國爲民、灑脫隨性和心向平善的最終合攏。在電視劇《天龍八部》當中,能夠看到中國傳統文化當中那些最高貴的靈魂。這些靈魂,是作爲劇作的情感內核出現的,也是我們最爲熟悉的人生精神境界。可以說,這些人物,正是我們以往學習當中,心嚮往之,努力效法的。
該劇對於金庸武俠世界人物靈魂的還原度極高。乾淨與骯髒,純粹與駁雜,瀟灑與世俗,坦蕩與狹隘等等,在劇作角色故事當中,均可以找到非常明顯的對應關係。最終,劇作走向一種對於中國人高貴靈魂的追求,這種追求背後,便是中國文化儒釋道當中的那些經典要義。該劇嚴格遵從金庸老先生武俠世界的情感內核要求,讓角色人物務實於這種靈魂高貴當中。亦只有這樣,才能形成中國武俠之美。
文化務實之外,則是人物性靈之美。電視劇《天龍八部》值得點讚的地方,也正在於這種對於人物性靈之美的塑造。這部電視劇不僅僅重跌宕起伏的故事感,更注重在武俠的世界當中,呈現角色們獨屬於自己的性靈內容。已經播出的劇情當中,喬峯有萬馬軍中取上將首級的勇武,亦有丐幫弟子找慕容復報仇雪恨時候的冷靜制止,更有飲酒幾十碗再比一比輕功的豪爽隨性。
這便是角色的性靈之美。喬峯的性格,有着儒學當中典型的爲國爲民的精神,但他並不囿於這種牽絆,反倒是可以灑脫隨性起來。楊祐寧的表演,也正是基於這種角色性格的多面性而來的。在他的表演當中,我們可以看到喬峯勇武豪俠的一面,家國天下的一面,亦可以看到不拘小節、江湖任我行的一面。楊祐寧通過自己的表演,賦予了喬峯角色更多的性格特徵,而這些性格特徵,也正是金庸武俠的精妙之處。
電視劇《天龍八部》已經播出的劇情當中,段譽的內容最多,這是非常值得注意的創作技法。段譽身上,寄託了金庸老先生對於人性之美的“武俠打量”。段譽的性靈,與賈寶玉相仿,對女子之美的雅望,並非來自身體之慾,而是源於靈魂深處對於高潔、純粹之美的敬重之感。所以,在已經播出的劇情當中,段譽剛剛見到王語嫣,便是用下跪來表達自己的情感。他跪的並非是一個簡單的生命個體,而是已經集結成爲信仰的美學範式。這恰好是段譽靈魂之高潔的明證。整個《天龍八部》的最大基調,其實便是這種靈魂高潔與世俗的對抗,並且取勝。
該劇把段譽的內容放在最前面,作爲重頭戲出現,正是要率先打造這種高潔,爲後續的種種武林恩怨做劇情蓄勢,最終,求取一種人性至美的獲勝。劇作當中,演員白澍對錶演也有鑽研,他真正進入到了一種赤子童心的狀態,並且把這種狀態很好地運用到了段譽這個角色身上,實現了演員形體和角色性情的合二爲一。白澍帶給角色的,不僅僅是溫潤如玉,更是以童心打量世界,敢於以弱小對抗強惡。
基於以上這些,我認爲該劇嚴格遵從了《天龍八部》的哲學境界,用影像語言的方式還原出了一個金庸武俠的極致狀態,實景拍攝,武打務實,精準呈現人物性靈之美,楊祐寧白澍等多位演員的表演,也值得肯定。這部電視劇,值得繼續追一下。
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