看《羋月》學國學和羋月有關的歷史典故和成語

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看《羋月》學國學，原來這麼歷史典故和成語與羋月有關

張儀：合縱連橫

自從羋月在楚國救下了被誣陷偷玉的張儀，這二人的命運就緊緊的聯繫在一起，尤其是在入秦以後，羋月和張儀如同秦王的左膀右臂，幫助秦國開疆擴土。

而歷史上與張儀齊名的則是蘇秦，二人同爲戰國時期的謀士，共同掀起了波浪滔天的戰國局勢。

劉向曾在《戰國策序》寫道：“蘇秦爲從，張儀爲橫，橫則秦帝，從則楚王，所在國重，所去國輕。”意爲蘇秦倡導合縱，張儀舉取連橫，連橫使秦國建立帝業，合縱使楚國建立王業。

“合縱”與“連橫”都是戰國時期軍事策略，“合縱”是指蘇秦遊說六國諸侯實行聯合，一起對抗秦國的策略；“連橫”是指秦國分別利誘六國與自己結盟抗擊他國，然後再各個擊破，達到統一天下的目的。

戰國時期，“南北向”稱爲“縱”，“東西向”稱爲“橫”。秦國位於西部，六國位於其東。六國結盟爲南北向的聯合，故稱“合縱”；六國分別與秦國結盟爲東西向的聯合，故稱“連橫”。所以，像張儀、蘇秦等謀士則被成爲“縱橫家”。

合縱連橫這個成語流傳至今，指戰國時期的軍事策略。

《羋月傳》劇照——張儀

商鞅：立木爲信

《羋月傳》一開始，商鞅逃命至秦國邊境，本想投宿客棧，沒想到遭人拒絕。而拒絕他的人遵循的正是商鞅本人確立的法度。後來商鞅被五馬分屍，成爲秦王贏駟平衡貴族關係的籌碼。而贏駟生辰那天，他拒絕了宴會，獨自帶着羋月來到商鞅殘破的墓前，弔唁故人。

“商鞅雖死，秦法未敗”，商鞅立法的效果可見一斑，而在歷史上，商鞅立法之初，也是動了一番腦筋的。

戰國七雄中，秦國落後於各諸侯國。秦孝公即位後，決心發憤圖強。他廣泛的招賢納才，商鞅就是其中之一。商鞅在秦國推行改革，他起草了一個改革的法令，但是怕老百姓不信任他，不按照新法令去做。就先叫人在都城的南門豎了一根三丈高的木頭，並貼出告示：“誰能把這根木頭扛到北門去的，就賞十兩金子。”這一舉動引來了百姓的關注和議論。

有人覺得這根木頭誰都拿得動，哪裏用得着十兩賞金！這簡直是開玩笑。結果沒有一個敢去扛木頭。商鞅知道老百姓還不相信他下的命令，就把賞金提到五十兩。沒有想到賞金越高，百姓越覺得不近情理，仍舊沒人敢去扛。

最終，一個壯漢跑出來說：“我來試試。”他把木頭扛起來就走，一直搬到北門。商鞅立刻賞給壯漢五十兩金子，一分也沒少。這件事立即傳了開去，一下子轟動了秦國。老百姓開始相信商鞅的命令不含糊。

商鞅趁此機會將他起草的新法令公佈出去。新法令賞罰分明，推行的十分奏效。秦國自從商鞅變法以後，國力大大增強。最終完成了統一六國的大業。

商鞅的這個故事，後來被總結成爲“立木爲信”，形容建立誠信，取信於他人。

《羋月傳》劇照——商鞅

屈原：隨波逐流

羋月小時候，曾與黃歇共同投在屈原門下，屈原出身於楚國貴族，勤奮好學，胸懷大志，他早年得到了楚懷王的重用，很多內政外交大事都憑他做主。而屈原的徒弟黃歇則是太子伴讀，屈原的辭作則被爭相傳唱，屈原一時在朝堂上獨領風騷。

在歷史上，屈原的仕途並非一帆風順。屈原的才能引起了其他貴族的忌恨，他們常在楚懷王面前說屈原的壞話，使楚懷王漸漸疏遠了屈原，並將其流放。後來，楚國被秦所滅，屈原的政治理想破滅，雖有心報國，卻無力迴天。

屈原內心曾經有過激烈的矛盾與掙扎，他想要挽救瀕臨滅亡的楚國而不得，在污濁的現實面前，是堅持自己的理想，還是與大多數人一樣同流合污？

在《漁父》一詩中，屈原刻畫了漁父的形象，並借他表現了自己內心的掙扎。在漁父看來，處世不必過於清高，世道清廉，可以出來爲官；世道混濁，可以與世沉浮；大可不必因爲不肯隨波逐流而背流放。這是漁父在勸解屈原：“整個世界都是混濁的，你爲什麼不能隨波逐流呢？”但屈原則表示寧可投江而死，也不能使自己清白的身體和純淨的思想蒙受世俗的污垢。後來，屈原懷恨投汨羅江自殺了。

“隨波逐流”這個成語現在用來比喻沒有堅定的立場和明確的主見，隨大流，跟隨着別人走。