同樣是孫悟空的扮演者 六小齡童和六齡童章宗義的區別在什麼地方
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前面我們曾說過,1960年紹劇就拍了部《三打白骨精》電影,當時那是轟動全國啦。也確實,筆者現在看來,這部戲拍攝得都是可圈可點的,特別是一些神鬼變化、騰雲駕霧的手法,在那個年代都可以完成的那麼好,真的感到無比佩服!
而這裏面,主角孫悟空的扮演者就是六小齡童的父親南派猴王——六齡童!我們先來給大家做個對比吧!
再來看看師徒四人整體的造型。。。
看,那隻黑豬!沒錯,早期戲劇舞臺上的豬八戒都是黑色的。爲什麼?有人說這跟我們大家衆所周知的豬八戒形象相去甚遠啊!
那麼請允許筆者先呵呵一下哈,首先,從原著裏看,豬八戒從做妖怪開始到最後成正果,全程都是一隻黑豬,不僅是黑色,還是野豬!本帖主講孫猴子,所以在這裏就不贅述和印證了,留到後面單獨介紹豬八戒時候再細說。其次,白胖膚色的家豬的樣子,元明時期還沒有呢!即便豬八戒不能算純野豬模樣,那麼在元明時期,老百姓圈養的豬也是灰黑色皮毛的,不可能出來白色的,除非得了白化病。元明時期尚且如此,何況作者要寫的是更早的唐代乎?故此,弄清楚這個問題,戲曲舞臺上保留黑豬頭頭套形象,就不難理解了吧!
那有人說了,那爲什麼86版電視劇和後面所有西遊記作品,豬八戒都是白豬了呢?你不是說86版是受了戲劇影響麼?您彆着急,往下看,一會兒自然有解釋。
在這裏,必須再補一刀!紹劇1960年這個電影裏,豬八戒的扮演者也不是等閒之輩,他正是猴王六齡童的親弟弟——七齡童!沒錯,就是另一隻“猴子”演的“豬”。這部戲劇裏的豬八戒也是非常主要的角色,所以有着大量的表演和唱詞,對演員也是相當吃功力的,而且全程套着頭套行頭,不能露臉,很是辛苦。在此也得對七齡童的精彩表演深施一禮啊!
下面我們主要來看紹劇裏的孫行者形象。從黑白照中不好分辨顏色,所以從彩照中來對照。一身灰色僧袍+僧帽,這簡直就是86版電視劇中的翻版啊!哦,不對,應該說86版是紹劇形象的翻版啊!
1960年啊,這麼早的年代,您以爲孫悟空在這一部戲裏就會是上述老老實實這一身行頭嗎?非也!從那個年代開始,孫猴子就是時裝界的翹楚啦!看來六小齡童除了服飾和動作上照搬六齡童的藝術特徵以外,連愛換衣服的特點也一併繼承在了86版電視劇中。
怎麼說呢?回了花果山以後,孫悟空就重新做起了齊天大聖,接着當山大王唄,那大王的服飾我們也都知道,就不多說了。這並沒啥新鮮的。
而從花果山回返師父身邊降妖,孫悟空就是以下面這身黃緊衫登場啦。這應該是爲了更方便孫悟空和羣妖魔的打鬥而更換的短衣襟打扮,舞臺效果嘛,也合情合理。
除了60年的這部電影,紹劇《三打》被一直延續傳承至今。所以現在的地方戲舞臺上,也還能看到這部精彩的紹劇。而大部分設計都被程式化地保留了下來,孫悟空的服飾也是如此,但是各個不同戲班在演繹過程中,多少會有些許變化。有些紹劇也已經加上了孫猴子的標配虎皮裙了!
京劇中的形象演變
好,我們再延伸一下,看一下從紹劇被移植到京劇舞臺上的這部《三打白骨精》。徽班進京,這詞好多人都聽過,這是自打清末有了戲劇班子到處演出開始就有的說法。大批南派的戲班子在當地沒飯轍,就進京唱戲討生活。逐漸落戶京城以後,戲曲藝術形式也逐漸地發生了改變,讓它更加適合當地人的口味與韻味。於是乎,京劇就出現了。
早期的部分京劇曲目,也是從崑曲中演變出來的。所以,崑曲中也有咱們說的《三打》。
而我們說的《三打》被移植,並沒有那麼早,但也足以演變得更加符合京城的口味了。不過,有些舞臺形象已經發生了翻天覆地的變化!孫悟空倒是沒有很大的改變,跑不出那幾樣行頭。最大的改變就是豬八戒,這不,就從紹劇裏的黑豬變成了白豬麼!
這個其實也很好理解,因爲自打清末到民國再到建國初期,百姓家裏圈養的豬也發生了很大的變化,已從過去的黑色皮毛逐步退化成了白皮,野性也幾乎全部失去。再在京城裏演戲,舞臺上你放上一隻黑豬,京城的老百姓就不會買單的。故此,京戲裏的豬八戒造型才由過去傳統的黑豬變成了接近膚色的豬頭。而86版電視劇,也是很好滴順應了時代下羣衆印象裏的形象,故此他的形象沒有完全照搬紹劇,而是更多的來源於京劇形象。
說了這麼多,已經非常清晰可見了吧。六小齡童所飾演的孫悟空形象,無論從服飾還有做派,其實大部分都是來源於紹劇舞臺的。這沒有什麼見不得人,也沒什麼可否定的。這是那個時代下必然的結果,我們要客觀看待問題,不能因爲他不尊重原著裏的形象就說他演的不好;同理,也不能因爲他這形象太過深入人心就說他是最符合原著的孫悟空。
對待前輩,先驅,老藝術家,我們要包容和體諒;同理,對待新時代下,更多新新人類對於西遊記原著其他形式的解讀、翻拍和改編,前輩,先驅,老藝術家也應該更加包容與體諒。
經典還是經典,我們大家都承認,但是並不能因爲其經典就本末倒置將原著的形象熟視無睹。無論是外在形象還是內在修爲,筆者想說的是,人無完人,猴也自然無完猴。正所謂,天地尚且不全,何況一隻猴子乎?
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