愉妃爲何沒被收錄進后妃圖卷中?乾隆對她是什麼態度?
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下面由小編給大家帶來愉妃的故事,感興趣的小夥伴接着往下看吧。
乾隆朝有一幅著名的后妃圖卷,也就是《心寫治平圖》,圖上有十三位后妃,在乾隆帝貴妃及以上的十三位高位嬪妃中,有四位沒有收錄,分別是繼後那拉氏、哲憫皇貴妃富察氏、愉貴妃珂里葉特氏、婉貴妃陳氏。
其中繼後那拉氏原本應該是有的,只不過因爲大家都知道的原因被裁去了;哲憫皇貴妃是因爲在乾隆帝登基前早逝,自然沒有收錄;婉貴妃原本就不得寵,還無子,當了四十多年的嬪,直到乾隆帝禪位才封妃,乾隆帝去世後被嘉慶帝尊爲貴太妃,她這個貴妃之位完全是因爲長壽才得來的,所以沒有收錄也屬正常。
不過,愉貴妃沒有收錄就顯得有些奇怪了。愉妃是潛邸舊人,爲乾隆帝誕育了皇五子永琪,她是除繼後、哲憫外,乾隆帝有兒女的妃嬪中唯一一位沒有收錄《心寫治平圖》的。
這似乎就有一個收錄標準的問題了,有人認爲這是根據乾隆帝對嬪妃的寵愛而定的,愉妃不受寵,自然不會收錄,可這就是一個迷惑之環,因爲誰也不能證明愉妃不受寵,而據清宮檔案記載,至少在乾隆十六年之前,愉妃一直是妃位之首,排序在舒妃、令妃之前,這時她已經封妃六年,想畫幅畫時間相當充裕。
而且如果依寵愛而定,容妃不應該沒有收錄。又有人認爲,心寫治平乃是“修身齊家治國平天下”之意,能收錄入畫的都是乾隆帝認爲品德俱佳之人,這就更奇怪了,首先,愉妃在現有史料中沒有任何品行不端的記載;其次,打死宮女的惇妃,被降爲貴人的順妃都被收錄,說明品行絕非收錄的標準。
況且,在乾隆年間生育子女的嬪妃都收錄了,單單空缺愉妃,十分奇怪。
那麼,是否可以換一種思路,愉妃和繼後那拉氏一樣,原本也收錄入了《心寫治平》,後來也因爲某種關係被裁去了,這其實不是毫無根據。如果愉妃畫像是一封妃(乾隆十年,獨愉嬪一人封妃)就繪製,自然應該排在令妃之前,而聯繫《心寫治平》一般都是幾張一同繪製,愉妃也有可能位於令妃之後或舒妃之後(令妃、愉妃是十三年冊封,十四年行禮,但仍在孝賢皇后喪期內,估計不會在這一時期畫像),因爲在令妃、舒妃冊封后,愉妃排序逐漸下降,至乾隆二十年,已爲三妃之末。而令妃、舒妃畫像前後皆有拼接痕跡,故而這中間原本有一張愉妃畫像並不奇怪。
再聯繫後來,愉妃爲衆妃之首,統領後宮,乾隆帝卻不肯封爲貴妃,愉妃去世後月餘才追封貴妃,而在喪儀中,乾隆帝卻特意傳諭內務府大臣不必成服,更沒有指派永琪的嫡福晉西林覺羅氏和愉妃之孫綿億穿孝,這都是極爲奇怪的,乾隆帝似乎有意無意打壓愉妃的喪禮。而在愉妃入葬妃園寢後,乾隆帝又把“愉貴妃”的靈位放在僅次於純惠皇貴妃的位置,高於生前冊封的慶貴妃和早就追封的忻貴妃之前。
綜合看來,乾隆帝對愉妃的態度十分複雜,既有心加恩,又有些反常之處,這和《心寫治平》沒有愉妃聯繫起來看似乎就清楚了,如若這幅畫本來就是沒有愉妃,那很有可能就是說愉妃無寵,只是因爲生育了永琪又活得久才得以追封貴妃,但這無法解釋乾隆帝對愉妃喪儀的幾處不合理安排,既然愛永琪,怎麼會不讓永琪的兒子給祖母穿孝呢?既然對愉妃無感,不寵愛她,怎麼會把她的靈位放在慶貴妃和忻貴妃之前呢?
如若《心寫治平》原本收錄了愉妃,結果因爲某種原因裁去了,那麼可以解釋乾隆帝對愉妃這種既加恩又反常的矛盾態度,因爲這個“某種原因”纔是乾隆帝對她這種態度的關鍵。而在沒有新的資料出現前,這個原因似乎也不可考了。
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