容妃在歷史上是什麼樣的?她是什麼身份
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大家好,說起容妃的話,各位一定都有所耳聞吧。
清朝覆亡後,紫禁城前三殿以及文華、武英殷被古物陳列所用來搞展覽。從承德行宮調來展覽的古物中,有一幅“香妃”的戎裝像。畫像下面注有香妃的身世和平生遭遇。
傳說中的香妃
傳說中的香妃是新疆叛酋霍集佔的王妃,長的絕頂美麗,天資聰穎,生來身上有奇香。所以,國人稱她爲香妃。
乾隆聽說後,囑咐大將兆惠,借征伐霍集佔之機,將香妃擄進宮。不久,兆惠大敗霍集佔,搶得香妃,速送城。乾隆皇帝一看,果然名不虛傳:
“玉容未近,芳氣先至,既非花香,也非粉香,別有一種奇香異馥”。
乾隆欣喜萬分,令將香妃引人西苑。並在寶月樓外按照西域風格修建回營,在武英殿之西按照土耳其式樣建造浴德堂,供香妃玩用。她雖然受此厚待,但卻情忠故主,淚灑深宮,一片貞心,始終不改。不吃旗食,不穿旗服,不學語,並經常從袖中取出匕首,對左右有人說:
“國破家亡,死志已決。然決不背效軟弱女兒徒死,必得一死以報故主!”
宮女、太監們聞後嚇得東藏西躲,不敢近前。乾隆雖知香妃不肯屈服,但又實在捨不得她。因此,答應分居兩處,但乾隆卻經常過來看望香妃。
後來,這件事傳到慈寧宮皇太后鈕祜祿氏的耳朵裏,太后唯恐兒子被害,多次告誡兒子不要再去見香妃。但乾隆非但不聽,反而去的次數更多了。太后無可奈何,便趁着乾隆外巡之機,急忙傳旨宣召香妃,問她有何志趣?香妃聽後雙淚長流道:“國破君亡,情願一死。”
這正中太后下懷,於是,太后賞給她一條御巾,賜她縊死。乾隆聞訊,忙從外地趕回宮中,見香妃屍體雖僵,但香氣不絕,並且覺得她死後比生前芳香更濃,沁人心脾。乾隆禁不住嚎啕大哭,捶胸頓足,悲痛欲絕,直到最後把眼睛都哭壞了。
爲了實現香妃的心願,乾隆下令:用軟轎將香妃遺體擡回新疆喀什入葬,撥款修建香妃墓。據傳說,現在新疆喀什噶爾東北郊的“香妃墓”,就是這次修建的。
原來是容妃
根據清宮檔案中關於容妃的資料和谷妃墓中發掘出來的實物,經專家們的最新考證,充分證明了:傳說中的“香妃”,實際上指的是歷史上乾隆皇帝的寵妃―容妃。
那麼,容妃是怎樣被傳成“香妃”的呢?
“香妃”一詞,最初出現在清末一些不注姓名的私人著作裏。因爲容妃生前特別喜愛散發着奇香的沙棗樹,爲此,乾隆曾派人去新疆爲容妃往京城移植過這種樹。於是,清末一些文人便據此在自己的文章裏望捕影地撰寫出:容妃身上散發出種特殊香味,是個“香妃子”。後來,一位維吾爾族的老學者把漢文“香妃”譯成了維吾爾文“伊帕爾汗。”結果當地人就把伊帕爾汗同當地的一座垓墓聯繫起來了,並摻進一些具體情節。經過多年流傳,逐漸形成了關於“香妃”故事的動人傳說。
不過,容妃既不是被擄進清宮的,也不是被皇太后賜死的,而是一個爲維護統一事業做出積極貢獻的維吾爾族姑娘。
歷史上真實的容妃
1734年9月15日,容妃生於新疆南部的葉爾羌,先祖是伊斯蘭教首領,其父和扎麥是伊斯蘭教部落的臺吉(爵位),家族爲和卓(對伊斯蘭教封建上層的尊稱),故容妃亦稱和卓氏。1755年,和卓氏的哥哥圖爾都因不屈順於叛亂頭目霍集佔,全家被迫從葉爾羌遷到伊犁居住。
3年後,乾隆派遣清軍到達葉爾羌。利卓氏的五叔額色尹聞知後,馬上會同堂兄瑪木特及其侄子圖爾都,串聯周圍一些維吾爾族大姓家族,興兵配合清軍作戰,很快平息了霍集佔妄圖分裂中華民族大家庭的叛亂。乾隆非常高興,立即宣召額色尹、瑪木特、圖爾都等進京受封。根據他們功績大小,分別授予了輔國公、一等臺吉等爵位。
次年(1759年)正月十五,乾隆在犒勞平息叛亂的功臣及其眷屬的宴會上,看中了圖爾都的妹妹和卓氏,選入後宮。二月初四,封她爲貴人,賞賜了大量的金銀首飾、絲綢錦布和古玩物等。出身於維吾爾族名門大家的和卓氏,不但相貌美麗而且善騎射,精詩文,會編織,深得乾隆和太后的寵愛。
和卓氏入宮的當年六月十九日,適逢福建巡撫吳世功獻給是宮的十八棵荔枝樹全部結了果。這本來是一種巧合,但太后皇帝和大臣們見這種生長在南方的荔枝樹,居然在北方結出鮮果,皆認爲這是和卓氏帶來的吉祥。尤其是皇太后,在衆多的妃嬪中,格外高看她。並諭示皇室總管,對她的衣食穿戴,全按維吾爾族的習慣供奉。不久,皇太后又將她封爲容嬪。同時,封和卓氏的哥哥圖爾都爲輔國公,乾隆還將自己喜歡的宮女巴朗選配給圖爾都爲妻。
1765年(乾隆三十年),乾隆第四次南巡時,親自點名要他們兄妹陪伴。回京後不久,太后和皇帝雙雙降旨,晉升和卓氏爲容妃。從此,容妃換上滿族的朝服,一切從清。
一七八八年四月十九日,容妃在北京病故,時年五十五歲。奉乾隆旨意,賜容妃以厚葬。
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