後世是如何評價呂公著的？有哪些與他相關的軼事典故？

呂公著(1018年-1089年3月17日)，字晦叔。壽州人，北宋中期官員、學者，太尉呂夷簡第三子。下面本站小編就爲大家帶來詳細介紹，接着往下看吧。

呂公著講說以治心養性爲本，語約而理盡。在宋代學術史上，開啓了呂學端緒。他一生著述頗豐，著有《五州錄》《呂申公掌記》《呂正獻集》《呂氏孝經要語》《葵亭集》等。

軼事典故

不仗父勢

呂夷簡主政時，呂公著從故鄉壽州來京應試，他穿戴破舊，謙讓如同寒門子弟一樣，見到他的人雖然喜歡他的儀容舉止，卻也並未感到驚奇。等到他離開後，經詢問得知是呂公著，才驚訝感嘆。

以牙還牙

呂公著曾以翰林學士身份館伴契丹使者，使者頗爲兇悍狡黠，與呂公著談論時多次談及北宋朝廷政事。呂公著也選了一段契丹的隱密詢問說：“北朝(契丹)曾經試進士，出《聖心獨悟賦》，賦沒有出處，爲什麼呢?”使者感到諤然而說不出話。

簡重清靜

呂公著爲人莊嚴持重，心性純正恬靜，大概是天性使然。他平日居處時無疾言厲色，對於歌舞錢財榮耀，淡泊無所喜好。暑熱時不揮扇，寒冷時不烤火，並影響了其婿範祖禹、孫婿趙演。

與王安石

呂公著年輕時與王安石交好，王安石待他如兄長，王安石能言善辯，沒有人與之抗衡，唯獨呂公著能以精闢的見識和簡潔的言語制服他。王安石曾說：“疵吝每不自勝，一到長者面前，即廢然而反，這就是說使人打消自己的念頭，這一點在呂公著那兒體現得最充分。”又曾對人說：“呂公著爲相，吾輩可以談論做官了。”後來王安石得志，受到重用，以爲呂公著必定會幫助自己，但呂公著卻數次公開上言，陳述他的過失，因此二人交情不終。

八字銘言

呂公著曾於坐右寫“不善加己，直爲受之”八字。

頗好禪理

呂公著素來喜好佛學，等到他爲相後，追求施政不繁苛，很少與士大夫交談，只有能夠談論禪理的，大多能夠隨從爲客。熱衷於仕進的人往往戴幅巾、穿道袍，天天遊於禪寺，模仿僧人、談說理情，來標榜自己。司馬光素來不喜佛，呂公著常常勸他多留意，並說：“所謂的佛，學習的人只是崇尚它的觀點的簡要罷了，並非一定要每件事都要熟習，做方外人啊。”

人物評價

呂夷簡：他日必爲公輔。

韓琦：才偏規模小。

歐陽修：器識深遠，沉靜寡言，富貴不染其心，利害不移其守...公著性樂閒退，淡於世事。然所謂夫人不言，言必有中者也。

王安石：①具某官呂公著，衝深而能謀，寬博而有制，其器可以大受，而退然似不能言，故衆人知之有所不盡。如蒙選用，得試其才，必有績效，不孤聖世。②疵吝每不自勝，一詣長者，即廢然而反，所謂使人之意消者，於晦叔見之。③晦叔爲相，吾輩可以言仕矣。

司馬光：①每聞晦叔講，便覺己語煩。②晦叔進用，天下皆喜，以爲治。

趙頊：呂公著之於人材，其言不欺，如權衡之稱物。

高滔滔：①積德之門也。②邦國不幸，司馬相公既亡，呂司空復逝。

蘇頌：司空一代宗，累葉清風振。繼父漢韋平，致君古堯舜。時嘆人云亡，上嗟天不憖。

呂希哲：正獻公每事持重近厚，然去就之際，極於介潔。其在朝廷，小不合，便脫然無留意。故歷事四朝，無一年不自列求去。

王稱：以夷簡爲父，而公著爲子，其謀謨事業有大過人者，蓋夷簡善任智，而公著則持正以成天下之務，賢於父遠矣...吾宋之韓呂氏，皆以相業世其家，嗚乎!盛歟。

葉逋：①故李沆、王旦在真宗時謹守資格……司馬光、呂公著在哲宗時謹守資格……以謹守資格爲賢，名重當世……而李沆十數人者，以守資格得名，而其時亦以治稱。②守資格以用人，無若李沆、王旦、王曾、呂夷簡、富弼、韓琦、司馬光、呂公著之爲相，然考其功效，驗其人才，本朝以資格爲用人之利也決矣。

趙與時：呂文靖之老也，以司徒監修國史，兼譯經潤文使，每有軍國大事，與中書、門下、樞密院同議以聞。正獻之老也，復以司空同平章軍國事。曾令綽之爲籤書，宣靖猶康寧，遂就養東府。士林尤以二家爲盛事。

脫脫：公著父子俱位至宰相，俱以司空平章軍國事，雖漢之韋、平，唐之蘇、李，榮盛孰加焉。夷簡多智數，公著則一切持正，以應天下之務，嗚呼賢哉。其論人才，如權衡之稱物，故一時賢士，收拾略盡。司馬光疾甚，諄諄焉以國事爲託，當時廷臣，莫公著若也審矣。追考其平生事業，蓋守成之良相也。然知子之賢而不能薦，殆猶未免於避嫌，而有愧於從祖雲。

王夫之：牛之鬥虎，已斃而鬥之不已，牛乃力盡而死。安石既退，呂惠卿與離叛而兩窮。呂申公、司馬溫公以洎孫固、吳充，漸起而居政地。