雍正的雙重身份:雍正身兼俗王與法王的雙重地位
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雍正帝青年時代就喜歡閱讀佛家典籍,與僧侶往還,並著《集雲百問》論佛旨,自號“破塵居士”、“圓明居士”。即位初期自比“釋主”,用比丘文覺密參帷幄,引起朝臣的反對。雍正帝否認緇衣參政,但對釋氏有節制。到晚年,在宮中做法會,親自收門徒。他大修古剎名寺,給僧人賜封號,支持禪宗中的一派,著作《揀魔辨異錄》,參與佛教內部宗派的鬥爭,又搞了《御選語錄》一書,闡揚其佛學觀點。雍正帝與道士也頻繁接觸,宮中養着婁近垣、賈士芳、張太虛等人,但因一時惱怒,又把一
度稱爲“異人”的賈士芳處死。雍正帝看中佛老,是他認識到儒、佛、道三教學說中的一致性:“三教之覺民於海內也,理同出於一源,道並行而不悖”。
即都是教育老百姓如何做人,如何安分守常。他是把儒、釋、道三方面統一用爲統治臣民思想的工具,以強化他的封建專制主義思想統治,同時,因爲用沙門做謀主,也必須提高蘭若的地位。但他不是佞佛,他要左右僧侶,而不允許佛教駕馭他。雍正帝身爲天子,是俗民的最高統治者,又以宣講佛教宗旨的權威解釋人自居,大量干預佛家內部事務,有類於精神教主。他身兼俗王與法王的雙重地位,使他的統治成爲政權與神權的緊密結合而變得更加神聖。
雍正的佛學著作,以中國佛教特有的禪宗爲主,安撫喇嘛教只是爲了防止西藏叛亂。雍正曾自號“圓明居士”,把古德參禪語要編輯成《御選語錄》共十九卷,更從章嘉國師學習禪學。章嘉國師就是負責把《藏文大藏經》全部翻譯成滿文。世宗皇帝,自許爲禪宗血脈,編集《雍正御選語錄》,並撰寫《揀魔辨異錄》,以上諭要求各地地方官對法藏、弘忍一系的僧人嚴加調查取締,這樣實屬國王護法。
雍正所結交的喇嘛是張家(章嘉)喇嘛,不是西藏的達賴雍正在浙江大修觀音菩薩的道場——普陀山。雍正也著作學佛經籍數大部,主要還是以中國禪宗佛教爲主,達百萬言以上。
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