三國史上劉備爲什麼被稱之爲梟雄?劉備的輝煌史
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曹操被稱之爲奸雄而劉備被稱之爲梟雄,這二人的稱謂,在《三國演義》裏面衆人皆知。奸的意思很容易理解,意思是奸詐、狡猾的意思。而這個梟字又作何解釋呢?筆者認爲,梟字具有盛氣凌人的霸氣,且兼有雄心壯志,還能屈能伸,這也是梟雄與英雄的區別,英雄體現的是大義凜然、不怕死、大無畏的精神。那麼這個梟雄的梟字,在劉備身上具體體現在哪裏呢?
前段時間曾寫過一篇《劉備託孤別有用心》,從中可以見到劉備的老謀深算,政治眼光之深遠,考慮問題入骨三分。“我兒可輔則輔,若不可輔君當自立爲王”,劉備以這樣的方式將這話明白地說了出來,那諸葛亮也只有以涕泣曰:“臣敢竭股肱之力,效忠貞之節,繼之以死!”明確地表示他惟有盡忠而死也不會取而代之了。如此一來,倘若日後劉禪昏庸而諸葛亮真的想要取而代之,有這句話在,那他就要先背上個輔佐不力,背主食言的罵名,在政治輿論以及民心上都會面對不臣不忠不義的罪名,並因此導致師出無名而居於劣勢。再說歷史上哪個君王肯將皇位讓給異姓人,哪怕他的兒子是個弱智,那也不會拱手相讓。所以劉備與其說是信任與託孤,不如說是早已預謀,先發制人的威脅策略,無奈之下欲擒故縱的一種權謀。其實劉備稱之爲梟雄,還有很多事情可以證明的,他的一生都在英雄之路上拼搏、滾打着......。
劉備在不肯接受徐州過程中,也是經過跌宕起伏。最終不僅贏得了名聲和徐州,而且更加得到了徐州人民的人心。因爲當時徐州應該說是政治邊緣,陶謙留下的徐州,剛剛經歷過曹操的洗劫,很多人民被迫流離失所,隱居徐州本地的名士大多各尋其主,躲避徐州的災難,接手安撫民心很難。當時周邊狼子野心的諸如呂布、袁術等宵小之輩仍然想偷襲徐州外,其他的勢力袁紹等人則沒有半點舉動。更重要的是,徐州在劉備的治理下,並沒有發生本地居民造反、叛亂的事情,其實心裏早就穩操勝券。後來在衆人勸說下接受徐州,自身自然會贏的美譽。他的心思縝密、思慮周全、技高一籌,不得不爲我們佩服。
英雄也有虎落平陽被犬欺的時候,處於人生的低谷狀態,此時這個梟字,在劉備身上也是完美體現,真可謂是能屈能伸。劉備在拒戰袁術的時候,被呂布偷襲,把他老婆抓走了。劉備無奈之下,投奔曹操,曹操對劉備萬分賞識、恩寵有加,並稱天下英雄惟使君與操耳,並有煮酒論英雄一說。意思是要論天下的英雄,當屬劉備和曹操,但劉備卻另有心計,心裏仍具存在着霸業的希望,怎麼會盡心效力於曹操呢?雖然他做了曹操的左將軍,但不久就和漢獻帝攀上了世譜,因長獻帝一輩從此被稱作劉皇叔。隨後便和董貴妃之父董承導演了衣帶詔事件,欲與董承一起誅殺曹操。後又恐密謀敗露,竟拋董貴妃於不顧,藉口去下邳擊袁紹隻身逃跑,害得董貴妃和其父一干人等全被曹操誅殺。他自己卻又投到了袁紹門下,從此以漢室的宗親自居,打着“滅國賊,勤王事”的旗號,公然與曹操爲敵,可見劉備在任何時候,都沒有撲滅心中做霸主的希望,這一份執着的信念,一直在堅持着他,他是難以被制服的英雄,是一匹難以順服的政治野馬。
其實從劉備一生的成就來看,他未成氣候之前,先後投奔過公孫瓚,陶謙,呂布,曹操,袁紹,劉表等,最後以江陵爲根據地,聯合孫權在赤壁擊敗了曹操,並迅速佔領了荊州一帶得償所願。隨後以詐力取得益州,武力攻佔漢中,與曹操、孫權形成了三國鼎立的局面。劉備其實是讓所有人在那演大戲,看着一個個的人物在擂臺上倒下去,自己在臺下拍手叫好,暗中積蓄力量,圖謀霸業。我想他的心態很重要,如果不是這樣,他當時也只是逝去的英雄,而不是梟雄。這也是梟雄能夠踏着英雄的屍體,走上帝王寶座的原因,而表面上卻很祥和,能夠微笑着算計別人,其實是心狠手辣,爲達到目的可以不擇手段,這就是僞善。
劉備更在乎的是利益,在處理個人情感以及兄弟情誼上,無不以大局爲重,這個利益與他的奮鬥目標並存。桃園三結義的背後,體現的是朋友如手足,妻子如衣服,關張與衆多夫人只是作爲工具,用來拉攏英雄豪傑的。三請諸葛亮的原因,是因爲在這之前沒打過幾次勝仗。實際上真實原因,是先有了徐庶的推薦和諸葛亮的拜訪,讓劉備知道了世上有一個不世出的奇才,纔有了他幾次三番死皮賴臉的茅廬之行。假若諸葛亮投到曹操麾下,相信三國的歷史會改寫,不知道又會是什麼樣子呢?可以說,劉備凡事都是以自己的利益爲重的,他還有意識時不時地給諸葛亮和關、張、趙製造些摩擦,他通過“協調”牢牢的把部卒掌控在自己的手中。還有對馬謖的看法,就能看出更多的貓膩,劉備能看準,而諸葛亮卻看不準,這也正是劉備的長處,他在一把鼻涕一把眼淚之中,感動並操縱着良將英雄,巧施計謀,蹣跚着建立起自己的國家。
梟雄在劉備身上的定義就是:有野心且執着,僞善且能屈能伸,重利益且不擇手段!勝者爲王,敗者爲寇。劉備是不是僞君子已經不重要了,正如馬克思所說的:人們奮鬥所爭取的一切,都與他們的利益有關。
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