皇帝駕崩之後，後宮的三千佳麗的命運又是怎麼樣的呢

俗語云，“食色性也”。皇帝也不例外。事實上，中國古代的皇帝，幾乎都有一個龐大的後宮。唐代詩人白居易在《長恨歌》中說“後宮佳麗三千人”。這還是虛指。實際上，有的皇帝的後宮遠遠不止三千人。

那麼問題就來了，當皇帝駕崩後，後宮三千佳麗怎麼處置?

一、成爲太后

皇帝的嬪妃如果生育了兒子，這個兒子有幸當了皇帝，那麼恭喜這位佳麗，她將成爲皇太后，繼續在皇宮中享受榮華富貴。毫無疑問，能夠成爲皇太后，是一種最好的結局，是許多後宮佳麗夢寐以求的目標。

在三國時期，劉備死亡後，留有吳皇后，有子二人。劉禪即位時，尊她爲皇太后，住長樂宮，病死後與劉備合葬。

“母以子貴”。在古代，有許多皇太后還掌握着足以和皇帝匹敵的權力。著名的如慈禧太后、西漢呂后等人。更有唐朝武則天，在丈夫唐高宗李治死後，成爲皇太后，把持朝政。還不過癮，後來乾脆廢掉了唐中宗、唐睿宗，自己做起了女皇帝。

如果生育的兒子沒有當上皇帝，那麼，只要兒子有一塊封地，這位佳麗的日子也會過得不錯。

在漢朝，後宮妃嬪生育皇子，在皇帝死後，她便可以到兒子的封國安享晚年。漢高祖劉邦的嬪妃薄姬，在劉邦死後，跟隨兒子代王劉恆到其封地代地，作代王的太后。

由此可見，生兒育女對於一位後宮佳麗的重要性。

二、留在宮中繼續奉養

皇帝的“造人”功能有限，絕大多數的皇宮佳麗是沒有生兒育女的。那麼，沒有生育的後宮佳麗又該如何處置呢?

運氣好的，可以留在宮中，繼續供養。

以清朝爲例。清朝專門在紫禁城的西北角爲皇帝留下的妃嬪修建宮殿，包括慈寧宮、壽康宮、壽安宮、英華殿、慈寧花園等。繼任皇帝給皇帝留下的妃嬪加封號，將她們奉養在宮中，得以衣食無安地度過晚年。

在唐朝，高級別的妃嬪在皇帝死後，都居住於崇聖宮養老。

三、出宮

不是所有的後宮佳麗都能夠留在宮中頤養天年。當皇帝死後，相當一部分後宮佳麗要離開皇宮，重新過平民生活。

在南北朝時期的南朝，由於妃嬪一般出自高門大族，皇帝死後，妃嬪多數能夠出宮，回到自己家庭生活。

在三國時期，國君死後，妃嬪甚至可在遣散後改嫁他人。

“一入宮門深似海”。妙齡女子進入宮中，往往就在宮中消磨青春年華，一輩子難以見天日。皇帝死後，能夠出宮，迴歸平常生活，倒也不失爲一種不錯的結局。

四、守陵

留在宮中繼續奉養和出宮還家的屬於高級別妃嬪，級別較低的妃嬪則無此待遇。她們必須爲皇帝守陵，繼續孤苦一世。

漢成帝劉驁死後，他的妃子、西漢女作家班婕妤就到陵園守陵，每天陪着石人石馬，冷冷清清地度過了她孤單落寞的晚年。死後，葬於漢成帝陵中。

在北宋，宋神宗死後，美人陳氏等守陵。陳氏收養過一位義女。後來，這位義女被宋徽宗 收入宮中。

五、是被後任皇帝收爲妃嬪

縱觀各朝各代，這種現象爲元朝所獨有。

因爲在古代，蒙古族的傳統習俗就是，若是丈夫不幸早亡，妻子如果想要改嫁，只能嫁給丈夫家族的男性成員。所以，當成吉思汗鐵木真死亡後，繼任者窩闊臺按照蒙古人的習俗，收留了鐵木真遺留下來的妃子。

這種繼承婚姻的現象，違背女子的自身願望，也與現代文明理念背道而馳，不過，與下面這種做法相比，簡直充滿了“溫情脈脈”的人性。

五、殉葬

毫無疑問，所謂“殉葬”，自然是活着的妃嬪爲死去的皇帝殉葬。這種醜惡、血淋淋的現象，從秦始皇開始，持續千年之久，到清朝還沒徹底滅絕。

據文獻記載推測，中國歷史上殉葬美女最多的帝王，是秦始皇嬴政。秦始皇死後，爲他殉葬的達萬餘人，其中包括他的許多子女和後宮的衆多嬪妃。

令人不解的是，號稱“和諧盛世”的唐宋兩朝，竟然也有妃嬪殉葬的事例。在元、明、清三朝，也有部分殉葬現象出現。

特別表揚的是，明宣宗朱瞻基死時，強迫從死的妃子“哭聲震殿閣”，這個悲慘的場面強烈刺激了這位當初纔是9歲的明英宗朱祁鎮。朱祁鎮做皇帝后，親自立遺囑禁絕了自己身後活人殉葬的事。

他在遺囑說：“用人殉葬，吾不忍也，此事宜自我而止”。

於是，整個明朝自此基本再無活人殉葬一事。