歷史揭祕:楊廣是如何利用南朝系統操控皇位的
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我們知道,楊廣爲了取悅獨孤皇后,也就是他的母親,假裝十分正經,除了蕭皇后以外不近女色。最終代替楊勇當上了太子,後來登基當了皇帝。
觀察楊廣的發跡過程,我們看到一個不可思議的事情,楊廣跟南朝系統的人物保持着密切的聯繫。楊廣的妃子蕭氏,也就是後來的蕭皇后,她是南樑人,後梁明帝之女。
楊勇的妃子是北魏的元氏。這是一個極其細微,又極其敏感的問題 ,一個是北魏王室一個是南樑皇室,我們不由想到一個問題——所有人物都是有後臺的。一個皇子,他如果沒有自己的後臺,僅憑討好母親是沒有用的。
這也正說明,楊勇和楊廣之爭,是立場的不同,楊勇和楊廣之爭,也是幕後政治力量的爭奪。
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當時皇族還有教派之爭,楊廣的媳婦蕭氏,是個虔誠的佛教徒。我們知道,南樑皇帝就是虔誠的佛教徒,作爲皇帝之女蕭氏,也是虔誠的佛教徒。這時出現一個德高望重的高僧智琰,得到了皇室極大的推崇,楊廣對他也十分恭敬,還親自迎他進宮,後來聽說楊廣要皈依這位高僧。不過,楊廣的舉動並不是因爲他的信仰,而是另有原因。
他有什麼用心呢?
很簡單,他要爭取整個南朝系統。楊廣當時還是皇子,還需要南朝系統的支持,僅僅有一個蕭皇后是不夠的,還需要取得民心。他用智琰的威望,來籠絡南朝系統,這是什麼?是帝王心術。
與此同時,楊廣也是要對抗三階教。三階教當時在華北地區盛行,存在感越來越強,三階教是楊勇的武器,他們用來凝聚民心的,楊廣此舉,一石二鳥。
也就是說,楊廣高調倒向佛教,強化他的精神信仰,是有政治意圖的。
不過當時隋朝的佛教叫新佛教,也是爲政治服務的,跟三階教對立。
上一篇文章提到高熲,這個人是楊勇團隊的人,楊廣搞倒楊勇後,就想驅逐他。這時他們發生了一件事,與女人有關的事。
陳後主陳叔寶是個風流天子,他有一個美妾,愛之如珠如寶,她叫張麗華,陳朝稱之爲“張貴妃”。張貴妃不僅在南方宮廷裏,在北方也頗負盛名,因爲極其美豔,又有點政治能力。
開皇九年,隋軍攻破健康,楊廣說:“一定要生擒張貴妃”。
高熲當時是將軍,負責指揮攻打健康。他覺得張貴妃是紅顏禍水,這種嬌媚的女人不能留下,必爲國家禍亂。所以下令將張貴妃殺了。
楊廣見美人已死,十分暴怒,說:“一定要弄死高熲,以報今日之仇!”
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高熲這人先是得罪了獨孤皇后,又得罪了楊廣,所以被驅逐也就不奇怪了。
開皇二十年的皇太子廢立之事,不是簡單的誰討母親歡心的問題,也不是簡單的兄弟爭鬥問題。
這是兩股政治決策的鬥爭,楊勇、高熲的路線,是繼承並積極發展關中本位政策,楊廣、楊素,要脫離關中本位,在江南更廣闊的地域建立權力。
那麼問題來了,文帝到底爲什麼,最終決定選楊廣爲太子?楊勇不得獨孤皇后的歡心了嗎?很大的原因是,他的政策方針改變了,打算部分放棄關中,在江南地區重新構建權力中心。
在隋唐的這一時期,鄰國發生了巨大變化,日本開始有了第一代天皇,是個女皇,推古天皇。天皇作爲一個稱號,在日本確立下來。
倭國派出了很多“遣隋使”,到中原學習先進的思想文化,倭國當時明確的指出,遣隋使主要學習的是佛法。倭國使者說:“聞海西菩薩天子重興佛法,故遣朝拜,兼沙門數十人來學佛法。”
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也就是說,這一時期的佛教,是一股政治力量,不是簡單的信仰問題。
學術界主流認爲,開皇二十年的“遣隋使”是倭國第一次遣隋使。
可以說在當時隋朝繁複的文化裏,最吸引倭國的是佛教文化。七年後,日本再次大規模派遣佛教使使團,對中日當時的文化交流起到重要作用。
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