元世祖忽必烈爲何要重用文人?其中有何隱情
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許衡是元代的著名學者,他在漢、蒙文化的融合交流方面,起過不小的作用。忽必烈即位後,曾任命他爲集賢大學士兼國子祭酒。
有一年盛夏,許衡遇到一件急事要外出處理,便顧不得烈日當空,帶着幾個人匆匆出門了。
驕陽似火。許衡一行在酷暑中趕路,一個個熱得滿頭大汗,喉嚨幹得像要冒火。忽然,他們發現前面有一棵梨樹,不禁高興得爭先恐後地向梨樹跑去。
大家搶着摘梨解渴,只有許衡一個人端坐樹下。
兩個下屬摘了梨給許衡吃,卻被他謝絕了。
“天氣這麼熱,您難道不覺得口渴嗎?”下屬問。
“盛夏趕路,酷熱難當,怎麼會不口渴呢!”許衡回答。
“那您爲什麼不吃梨子呢?”下屬又問。
“不屬於我的東西,我怎麼可以隨便拿來吃?”許衡反問道。
下屬勸他:“這梨樹沒有主人,您何必這樣拘謹呢?”
許衡堅定地說:“梨樹無主,我的心不可以無主!不管天下是混亂還是太平,不管他人是高尚還是卑鄙,我都要堅持自己做人的原則。只要心中有主,才能夠不覺夏日的炎熱煩躁,不怕口渴難熬;只要心中有主,才能夠事業有成,無往不勝。”
許衡一席話,說得隨行人員都很感動,也很羞愧。
忽必烈原來對中原文化並不熟悉,但他在當親王時,就留意招攬各方面的人才,特別是漢族讀書人中有才幹的人。許衡只是這許多人中的一個。早在元太宗時,元太宗窩闊臺曾下令考試儒術,許衡參加了考試,並且考中了,由此他開始出名。忽必烈當親王時,特地派了使者去請他,並任命他爲京兆提學。許衡到任後,大力興辦學校,講授程朱理學。由於他名氣大,來求學的人很多。
許衡當了集賢大學士兼國子祭酒後,正式設立了國子學(封建時代的最高學府),學生都是從忽必烈手下的蒙漢大臣的子弟中挑選出來的。許衡以朱熹的《小學》等爲教材,向他們講授程朱理學等儒家文化,課餘還教他們學習儒家的禮儀和技藝。使他們瞭解了中原文化和儒家的治國方法,爲元朝廷培養了不少人才。他的學生,後來成爲宰相、大臣的有近十人,成爲各部和地方長官的又有數十人。
忽必烈手下還有一位劉秉忠,是他最信任,也是最早任用的漢人謀士。劉秉忠十七歲時就擔任了邢臺節度使府令史,二十二歲時到山中隱居,學全真道,後來又在天寧寺出家當和尚。1242年,禪宗高僧海雲應忽必烈的召請,去講佛法,他帶了劉秉忠一同來到忽必烈的王府。在交談中,忽必烈發現劉秉忠知識很淵博,天文地理、工程水利、諸子百家,他沒有不知道的;對天下大事也瞭如指掌。 因此海雲禪師返回南方時,忽必烈把劉秉忠留在王府當書記。劉秉忠一直追隨忽必烈,經常參加重要政治問題的決策,對忽必烈的決策,起着重要作用,因此人們都尊敬地稱他爲“聰書記”。
忽必烈即位後,劉秉忠按忽必烈的命令制定各項制度。他糅合蒙古的制度和中原的傳統制度,制定了元朝的新制度,在建立中書省、使用“中統”這一年號、選用官員等方面,他都起了很大作用。他還和許衡等人策劃立國規模,議定了官員的任命、俸祿等制度;又參照唐代的《開元禮》,主持制定了元朝的朝廷禮儀。
成吉思汗建國以後,一直用“大蒙古國”這一國號。忽必烈即位後,政治中心轉到了中原。公元1271年,在劉秉忠的建議下,取《易經》中“大哉乾元”的意思,將國號命爲“大元”。早在公元1264年(至元元年),燕京被定爲中都,但因舊城被破壞得較厲害,1266年,忽必烈命劉秉忠主持建造新都城。劉秉忠將舊城東北的空地定爲新城的城址,按中原都城的傳統制度和規格作了全面規劃,建起了一座新都城。1272年,按他的建議,中都改爲大都,成爲元朝的統治中心。
此外劉秉忠還向忽必烈引薦了不少有才幹的漢族知識分子。如張文謙、姚樞等,都是他推薦給忽必烈的。在這些人的輔佐下,忽必烈鞏固了他在中原的統治。從1279年滅南宋後,元朝再次統一了中國,結束了唐代末年開始的分裂局面,並且奠定了包括以後明、清二朝在內的長期統一的基礎。
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