歷史上張飛的長相:張飛是能文能武的美男子?
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導讀:歷史上張飛長啥樣?隨着曹操高陵被確認,彭山蓮花村一些村民稱當地有劉備墓後,閬中張飛墓葬是否真身、張飛頭顱何時“回家”等懸案,也成了網友們時下關注的熱點話題。
關於張飛墓之說,民間流傳版本諸多,有人稱在張飛的出生地河北省涿縣;有人稱在重慶雲陽縣;還有人表示張飛墓就在閬中“工作”過的古城西街的漢桓侯祠等,到底哪裏是張飛墓地所在呢?前日,閬中名城研究會副主任劉先澄稱,張飛身葬閬中,頭葬雲陽。對此,四川省社科院教授、三國文化研究專家沈伯俊認爲,張飛身葬閬中頭葬雲陽一說不應該有爭議。
然而讓人驚訝的是,劉先澄表示,張飛其實是個能文能武的“儒將”,其書畫在當時很有名氣,是三國時流行的“八分書體”的代表。
怎麼回事?歷代在史書中描畫的張飛的魯莽形象有誤嗎?揭開事實真相,讓我們還原一個真實的張飛。
追根“探訪”猛張飛是能文能武的美男子?
張飛塑像奇特,民間賦予帝王待遇
在閬中漢桓侯祠前,有一根“丈八蛇矛”和一面“戰鼓”,相傳,這是這裏的鎮祠之寶。在張飛廟裏,張飛的形象卻令人驚奇:一尊高達4.5米的張飛文身帝王塑像,張飛身穿黃袍、頭戴皇冠、正襟危坐、文質彬彬,塑像前站着文臣馬齊、武將張苞,更襯托出張飛的威嚴。
張飛文身帝王塑像最早塑於何年,現已無法考證。在人們印象中,張飛是一員目不識丁的武將。但在閬中張飛廟中,張飛爲什麼當了“帝王”?
閬中名城研究會副主任劉先澄分析,劉禪追諡張飛爲“桓侯”,民間一般老百姓是分不清王、侯的,並且在清代嘉慶年間,當地道臺上書嘉慶皇帝,稱頌張飛保境安民,嘉慶皇帝遂封張飛爲“桓侯大帝”,這可能是閬中百姓將張飛塑成帝王像的原因,但張飛“稱帝”的具體原因還有待進一步考證。
蛇矛作筆,猛張飛是位書法家
人們眼中,張飛一定是勇猛的戰將。實際上張飛的能耐不僅如此,《三國志集解》等一些史料記載,他還能寫詩,會畫畫。而更讓人驚奇的是,他還是一位不錯的書法家。《三國志》記載:當年張飛以少勝多,把曹操名將張郃打得大敗。因勝利而喜悅,他當即便以石代紙,以丈八蛇矛作筆,在八濛山上書寫了“立馬銘”兩行隸體大字,以示記功勉士兼羞曹軍。
上世紀八十年代,在四川電視臺經常出現的一則電視廣告,威武勇猛的張飛揮舞手中的丈八長矛,高唱:“濛山酒,喝一口,精神抖,單槍匹馬戰張郃……”也唱出張飛當年戰張郃的故事。據南宋時期王象之編著的《輿地紀勝》載:“八濛山,(渠)縣東北七裏,不匝者一里,常有煙霧其上,故名。”渠江環其三面,自北向東轉南而去,上山一條小道,僅容一人一騎,南面是懸崖峭壁,山勢險要。
傳說,張飛打敗曹操手下名將張郃之後,洋洋自得,用丈八長矛在八濛山石壁上鑿兩行隸書:“漢將軍飛,率精卒萬人,大破賊首張郃於八濛,立馬勒銘。”即後世傳誦的“八濛摩崖”,又叫“張飛立馬銘”。
那麼,這塊有史有記的張飛所書的“立馬”石碑現在何處呢?如今在閬中市錦屏山碑林就有一塊。
至於張飛爲何有“文氣”,閬中名城研究會副主任劉先澄說,歷史上的張飛本身就是一個能文能武的“儒將”,猛張飛根本不是“莽張飛”,他的書畫在當時也很有名氣,還是三國時流行的“八分書體”的代表。
慈眉善目、沒有鬍鬚,張飛可能是美男
要說張飛的長相,影視劇中形象實在和美搭不上半毫。然而,2004年文物部門在四川簡陽張飛營山上發現的一個石人頭像,使一些專家學者對三國名將張飛的外貌,產生了新的看法。
據說,該石像大約高四米、寬三米多。當地人傳說,這是唐代工匠爲紀念“五虎上將”張飛,在當年張飛紮寨處專門雕塑的。該“張飛”慈眉善目,耳長脣厚,臉上竟沒有一根鬍鬚,與《三國演義》和人們心目中的那個張飛形象大相徑庭。四川省文物考古研究所曾專門爲頭像做過測量和鑑定,發現該石像的確建於唐代。對於它是否就是張飛,雖然考古專家沒有給出答案,但該石像的發現,使人們對張飛的真實面容不得不重新加以考證。《三國志》裏對劉備“大耳垂肩,雙手過膝”、關羽“美髯公”、“相貌堂堂”等均作過比較詳細的描述,獨獨對張飛的長相卻隻字未提,這不能不說是一個奇怪的現象。正因爲這樣,也就使羅貫中有了更多的發揮空間。在《三國演義》裏,他對張飛的形象不惜筆墨大肆誇張,說張飛“身長八尺,豹頭環眼,燕頷虎鬚,聲若巨雷,勢如奔馬。”活脫脫就是另一個鐘魁。而在戲劇裏張飛不僅是豹頭環眼、燕頷虎鬚,更給張飛增加了一張黑臉,這完全出於藝術創作的需要。
張飛有兩個女兒,先後都嫁給後主劉禪。能夠當上皇后,在講究后妃美貌的古代,她們的相貌至少應該算是不錯的。因此有的學者認爲她們的父親、張飛本人也不會差到哪裏去。但由於缺少正史的記載,無論是《三國演義》中的,還是簡陽張飛營山張飛,哪一個纔是張飛真實的相貌?這是一個待解之謎。
史料記載
張飛喜好畫美人、寫草書
多年前,鄧拓在《由張飛的書畫談起》一文裏說:“我國書法家並不限於文人,武將中也不少,如岳飛、張飛等”,有位讀者看了,去信問說:“張飛是身長八尺,豹頭環眼,燕頷虎鬚,聲若巨雷,勢如奔馬,長阪坡一聲吼,喝斷了橋樑水倒流的人物,怎麼也會是書法家呢?”對於這樣的疑問,鄧拓引了幾本古書中關於張飛書法的記載來佐證。
有關張飛書法的記載,最早見於南北朝時期樑人陶宏影的《刀劍錄》。他寫道:“張飛初拜新亭侯,自命匠煉赤山鐵,爲一刀。銘曰:新亭侯,蜀大將也。後被範疆殺之,將此刀人於吳。”這個《新亭侯刀銘》便是張飛的書法作品。
《蜀中名勝記》第二十八卷中記載順慶府渠縣八濛山的故事,劉繼興認爲,《蜀中名勝記》的作者是明代文獻學家、曾任四川右參政的曹學,此人當時既有文化地位,又有政治地位,他的記載應該是可信的。
清代人趙一清所寫的《稿本三國志注補》中,引自《方輿紀要》上的話也說:八濛山“山下有勒石雲:漢將張飛率精卒萬人,大破賊首張郃,立馬勒石。蓋張飛所親書也”。
明代的《丹鉛總錄》中,也有一條關於張飛書法的記載:“涪陵有張飛刁斗銘。其文字甚工,飛所書也。張士環詩云:天下英雄只豫州,阿瞞不共戴天仇。山河割據三分國;宇宙威名丈八矛。江上祠常嚴劍珮;人間刁斗見銀鉤。空餘諸葛秦川表,左袒何人復爲劉”。“飛所書也”,說明這個銘文是張飛所書。
陸游青年時代曾有“上馬擊狂胡,下馬草軍書”的沖天之志,沒想到早在三國時代就有張飛替他真正做到了。元吳鎮《張翼德祠》詩作雲:“關侯諷左氏,車騎更工書。文武趣雖別,古人嘗有餘。橫矛思腕力,繇像恐難如。”意思是張飛的書法很有造詣,連三國著名的書法家——魏國的鐘繇、吳國的皇像都比不上他。
在古代,書畫往往不分家。張飛不僅書法作品甚佳,而且還很愛畫畫,尤其喜歡畫美人。據明代卓爾昌編的《畫髓元詮》載:“張飛……喜畫美人,善草書。”張飛的書法真跡尚有存世者,可惜的是張飛畫的真跡卻至今尚未發現,這也是歷史的一個小小的遺憾。
“物探”證實 張飛葬在閬中不應該有爭議
張飛墓大致輪廓完好
一直有說法是張飛身葬閬中,頭葬雲陽,但是該說法是從何時提起的不得而知。四川省社科院三國文化研究專家沈伯俊教授說,根據史料記載,張飛在閬中呆了7年,被殺後,頭顱被部下帶至雲陽,被雲陽人所葬,但身體沒有理由被帶走。綜合古代官員安葬制度等,張飛身被葬閬中不應該有爭議。
對於閬中張飛墓安葬的是身軀,而重慶雲陽縣鳳凰山上的張飛墓安葬的是其人頭之說,閬中文管所長鄭勇德表示認同,他還希望,兩處張飛廟結爲“秦晉之好”,早日將張飛的頭和身軀安放在一起,讓張飛“身首合一”。
鄭勇德說,專家運用“物探技術”對張飛墓地進行了全方位“物探”,經探測後根據地磁場反映數據,對墓地結構勾勒出大致輪廓,初步判斷:墓地內的墓穴有墓門、墓道、左右耳室、墓室等結構。同時探明還有兩處比較明顯的“反應”,測定墓道口有“擾亂”現象,證實了40多年前一羣人掘墓時留下的痕跡;另一處“擾亂”點在墓中的東北角處,有早期(明清)“擾亂”現象。
鄭勇德說,張飛墓地歷代備受重視,而現代物探技術證實張飛墓地除了兩個“擾亂”點外,一切原貌尚存,充分證實了張飛墓完好無損。
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