孫悟空的師傅 齊天大聖孫悟空的第一個師傅是誰
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孫悟空的師傅:齊天大聖孫悟空,這個在中國家喻戶曉的神話人物,那麼他的那些本領都是誰教給他的呢?今天我們就來說一說他的師傅。
菩提祖師,《西遊記》中人物,收孫悟空爲徒,傳授他七十二般變化和長生不老的法門,但菩提祖師預知孫悟空一定會惹出是非,故要求孫悟空保密,絕不能提起師門狀況,曾習道的往事。《西遊記》中菩提祖師,佛教的名字,道家的氣質打扮,儒家的行事思想。基本上,菩提祖師被描寫爲一個既精通道教也精通佛教的大仙形象:法力高深,弟子衆多,教化廣泛。山野之民,均受其教化。菩提祖師不僅渡人向道,也教一些強身健體,修心養性的方法給廣大的民衆,故深得一方尊敬。正迎合了當時三教合一的思潮。而王陽明更是集其大成。“靈臺方寸”與“斜月三星”都指的是王陽明的“心”體說。寄託了作者三教合一的思想。
《西遊記》第八回中,如來言曰:“我西牛賀洲者,不貪不殺,養氣潛靈,雖無上真,人人固壽”。而恰好菩提祖師正是身在西牛賀洲靈臺方寸山,座斜月三星洞中傳道。
依如來法力廣大,他曾自言能識周天之物,能知周天之事,菩提如何能瞞過如來的法眼呢?只有1種可能,只爲教導孫悟空而來,而後便可功成身退;;其2,菩提便是如來(理由見下段吳閒雲評西遊)。
如來收復孫悟空時,說:“你那廝乃是個猴子成精,焉敢欺心,要奪玉皇上帝尊位?”還質問孫悟空:“你除了生長變化之法,在有何能,敢佔天宮勝境?”
在從正面看:悟空學藝時,菩提自述精通百家讓悟空隨便挑一樣學,他讓孫悟空選學的低級課程,就有道字門的三百六十旁門,包括術字門的請仙扶鸞、趨吉避凶,流字門三教九流的看經唸佛、朝真降聖,靜字門的參禪打坐、戒語持齋,動字門的採陰補陽、攀弓踏弩等等,十分駁雜;菩提開講大道能夠“說一會道,講一會禪,三家配合本如然”。從這些能夠看出:菩提不拘泥於一門一派,兼容幷包、百家皆通。後來在短短三年的時間內,又教會了悟空七十二般變化,筋斗雲等等。可以說這般兼容三教九流的神通,是《西遊記》中其他神仙都難以望其項背的,即便是如來和太上老君,也只不過是佛、道兩家而已。可以說,菩提祖師雖然名氣不響,卻屬真正的高人,法力無邊。
菩提的居所之地“靈臺方寸山,斜月三星洞”,孤懸於海外的西牛賀洲地界。他似乎與其他神仙並無往來(這點不同於鎮元大仙這些“散仙”),與他交往的卻不乏樵夫野老。如曾指引過孫悟空的那位樵夫,就蒙他傳授過一曲《滿庭芳》,得以在“家事勞苦,日常煩惱”時念念,“一則散心,二則解困”(第一回)。他座下的弟子不計其數,“見今還有三四十人從他修行”(第一回),但細算起來,不難發現其中絕大多數當是俗子凡夫。是以,菩提雖然法力通天,卻並不給人以高不可攀、觸不能及之感,他更像一位隱在世間的高士、聖人。這個菩提的形象也許正是吳承恩所要寄託的對“大隱隱於市”的欽佩、神往,菩提是以爲高聖。
雖然在六小齡童版西遊記中,醫治人蔘果樹的時候,電視劇中安排了一段孫悟空求見菩提祖師而不獲的情景,但是書中是沒有的。也即自從孫悟空從斜月三星洞出走以後,菩提祖師再沒有出現過。原著對此隻字不提。此是爲何?
菩提祖師是世外高人,他法力無邊,徒弟衆多,品德高尚,口碑甚好,完全可自成派系,作者對此作了詳細的鋪墊,然而即使高如菩提,也對當時的統治力量無能爲力,只能隱居授徒傳道。
這就是作者暗寓的一個時代的悲哀,一個時代的無奈。
菩提祖師知道孫悟空代表什麼,也知道孫悟空追求什麼,甚至知道孫悟空將來會闖下怎樣的彌天大禍,但他還是傳授給孫悟空通天的本領,這說明菩提祖師對絕對的自由也是嚮往的,但這也正是他的痛苦之處。
雖然嚮往,卻無能爲力,無可奈何。
在一個巨大的時代背景之下,一個本領再高的人只能是一個悲劇,只能表示服從。
所以,菩提祖師只能是曇花一現,他在教授孫悟空本領之後,他的使命已經完成,他知道孫悟空的道路行不通,遲早要被扼殺,因此在《西遊記》第二回中,他趕走孫悟空的時候,有這麼一段場景。
悟空領罪,“上告尊師,我也離家有二十年矣,雖是回顧舊日兒孫,但念師父厚恩未報,不敢去。”
祖師道:“那裏什麼恩義?你只是不惹禍不牽帶我就罷了!”
悟空見沒奈何,只得拜辭,與衆相別。
祖師道:“你這去,定生不良。憑你怎麼惹禍行兇,卻不許說是我的徒弟。你說出半個字來,我就知之,把你這猢猻剝皮銼骨,將神魂貶在九幽之處,教你萬劫不得翻身!”
悟空道:“決不敢提起師父一字,只說是我自家會的便罷。”
菩提祖師之所以這樣交待,一是說明了菩提祖師很瞭解孫悟空的脾性;二是說明菩提祖師不願意孫悟空闖禍,但又無能爲力;三是表達了菩提祖師對統治力量的無能爲力。
這就是菩提祖師曇花一現的原因。
個人永遠無法跟一個時代抗衡,孫悟空如此,菩提也是如此。
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