三國演義中十大不自量力的蠢材:豪氣沖天成笑柄

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一、蔣幹。蔣幹首次遊說周瑜，已然多次受辱，但報效曹操之心不死，曹操欲派細作去打探甘寧、黃蓋、闞澤的內應問題，如此龍潭虎穴，曹操說：誰敢直入周瑜寨中，探聽實信?蔣幹不顧前番盜書之罪，再次捨命相投，周旋於周瑜、孔明等人傑左右。真是文人中的虎膽英雄。讓我們再次溫習蔣公的豪言：某今願捨身再往，回報丞相。

二/三、範疆、張達。張飛，萬人敵，於千軍萬馬中取上將首級如探囊取物，而範公、張公面對張飛是毫無退卻之意，取飛之首級亦是手到擒來，張飛在此二人面前連一個回合都沒走上，範公、張公真來世之奇蹟!

　　四、許貢手下三門客。這三位義士，爲主報仇，即使面對威名正盛的小霸王孫策，依然敢痛下殺手，其情誼比肩桃園，氣勢不逮豫讓、荊珂，最終與孫策同歸於盡。此三人高義，故同列之，據說日本有他們的祭院。

五、秦琪。關羽過關斬將，殺孔秀、韓福、卞喜、王植等，到了秦琪處，小將軍依然膽色驚人，面對殺紅了眼的關羽，依然怒斥其殘暴行徑，並對犧牲的幾位同事表示惋惜。當殺人者關羽舉出顏良、文丑來打比方時，小將軍秦琪居然毫不退卻，曰：‘那些全是無名小將‘，然後上前奮戰至死，壯哉!

六、魏續。魏將軍乃呂布手下降將，曹操與顏良戰白馬，魏續同伴宋憲戰不三合，被顏良手起刀落，斬落陣前。連曹操都大驚曰：‘真勇將也!‘而我們的魏將軍卻絲毫不怯陣!大吼一聲：‘殺我同伴，願去報仇!‘其實魏續知道自己的武藝還不如宋憲，但爲了兄弟般的情誼，上陣報仇，何其悲壯!真是風蕭蕭兮白馬寒，壯士一去兮不復返。於是，魏續將軍交馬只一回合，被照頭一刀，劈於馬下。

　　七、王朗。老人家年逾七十歲矣，仍不顧個人安危，與素有鐵齒銅牙的後輩諸葛亮陣前對罵，雖明知孔明功力在他十倍之上，但老人家依然膽氣十足，豪氣直衝鬥牛曰：‘只用一席話，管教諸葛亮拱手而降，蜀兵不戰自退。‘真不愧爲罵界泰斗也---儘管後來悲慘了點兒。

八、杜遠。此公乃山大王，和廖化一道劫持了劉備的甘、糜夫人，杜遠在即使知道他們的保鏢是關羽，且又是劉備的媳婦，依然不退縮，並且不行仁義，願與廖化一人分一個，真是羞死王英、氣死宋江矣!後來，廖化殺了杜遠。但杜大王之要色不要命的賊頭形象給我們流下了深刻的印象。

九、督郵。督郵這位無名英雄，面對叱吒風雲的劉關張哥仨，仍堅持原則，該收的黑錢一個子兒都不能少，哪怕你是‘非常之人，帝室之胄‘，真乃後世貪官們的楷模與精神領袖。

十、周善。孫權稱他‘最有膽量‘。周公敢在諸葛亮、關羽、張飛、趙雲等精英的眼皮底下，偷運孫夫人及阿斗，何等氣貫長虹!當趙雲跳上船頭侮辱孫夫人時，周善忍辱負重，急中生智，將船以極其猛烈的速度滑向東吳，差一點活捉趙雲，可惜張飛出現，未能成就此千古壯舉!在他生命的最後時刻，面對猛將張飛，周善提刀來迎，欲做最後一搏，可惜未能生還

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導讀：蔣幹遊說周瑜，經《三國演義》對赤壁之戰的生動描寫，廣爲人們知曉。據裴松之在《三國志·吳書·周瑜傳》所引注的《江表傳》記載，曹操遣蔣幹遊說周瑜確有其事，大致內容如下：

當初曹操聽說周瑜年少有美才，以爲可以通過遊說把周瑜說動，於是祕密派遣九江人蔣幹去見周瑜。蔣幹穿着布衣葛巾，以個人身份見周瑜，周瑜熱情相迎，當即對蔣幹說：“子翼(蔣幹字)良苦，遠涉江湖，爲曹氏作說客耶?”蔣幹藉故否認，推說自己跟周瑜是同一州里，闊別多年，前來敘舊，並作參觀。周瑜款待蔣幹後告辭去辦事，讓蔣幹獨自住了三天。臨別時，周瑜請蔣幹參觀其軍營、軍庫，設宴餞行，稱說自己遇到了知己之主，君臣十分相得，表示決不會有所動搖。蔣幹只是笑着聽周瑜表達心志，始終沒有說一句遊說之辭。回見曹操時，蔣幹說周瑜雅量高致，非言辭所能把他離間。以上是蔣幹遊說周瑜的全過程，從這個過程看，蔣幹只是白走了一趟。蔣幹是九江人，當時爲曹操的幕賓。漢九江與周瑜老家廬江郡舒縣(今安徽廬江西南)，同屬揚州，所以蔣幹自稱跟周瑜是同州里的老鄉，兩人並有過交往。這可能是曹操派遣他去遊說周瑜的一個原因。再是蔣幹這人很有口才，《江表傳》稱其有儀容，以才辯見稱，在江、淮之間獨一無二。曹操手下人才濟濟，獨挑選蔣幹去遊說周瑜，是下了一番苦心的，只是沒能如願。

蔣幹遊說周瑜的基本史實就是這樣，問題在於蔣幹是什麼時候在什麼地方見周瑜的，《江表傳》沒有明確記載，於是出現了三種說法。一說在赤壁之戰後。《資治通鑑》將此事記載爲建安十四(公元209年)年冬十二月，即公元210年之初。此時的周瑜，已攻下江陵，屯據南郡，領東吳南郡太守。所以，蔣幹遊說周瑜，就是周瑜在荊州之時。一些書籍也按《資治通鑑》的記載將此事放在周瑜領南郡太守之時，如《諸葛亮評傳》(柳春藩著，中國青年出版社1997年7月出版)。此書敘說，赤壁之戰後，曹操在政治上採取分化瓦解敵人的策略，於是派周瑜故舊九江人蔣幹去見周瑜進行策反，結果被周瑜拒絕。

一說在赤壁之戰前。如劉逸生《三國小札》所說。劉先生認爲司馬光《資治通鑑》把蔣幹遊說周瑜這件事放在建安十四年冬，是不合理的。因爲這時周瑜已立下大功，成爲東吳第一號人物，決不是曹操一個說客能打動的，曹操也不致於在赤壁大敗之後向周瑜勸說歸降。果真如此，曹操便真是個大傻瓜了。這是劉逸生先生的看法。再就是《三國演義》所說，蔣幹遊說周瑜是在赤壁大戰之時。這跟《江表傳》的記載顯然相違，只是小說家移花接木的藝術手法而已。《三國演義》寫赤壁之戰時 “羣英會蔣幹中計”這段文字，源於元代的《三國志平話》，也不全是羅貫中的發明創造。羅貫中只是對《平話》作了一番加工改造，使故事既生動傳神，又顯得合理。《平話》裏的蔣幹是個仙長，曹操拜其爲師，派他去遊說周瑜，結果反中了周瑜之計。《演義》把仙長、拜師這些去掉了，又對故事精心修飾，使“羣英會蔣幹中計” 這個回目花團錦簇，十分好看，而蔣幹也就成了書卷氣十足成事不足、敗事有餘的小丑式人物，如戲劇《羣英會》中所表演的那樣。

那麼，蔣幹遊說周瑜，到底是在赤壁之戰前，還是在赤壁之戰後?如果說在赤壁之戰前，那只有在周瑜鎮巴丘之時。建安初，周瑜隨孫策平定江南，奪取豫章郡(今江西南昌)等地，初露英姿，曾留屯巴丘。這個巴丘在今江西峽江縣，非岳陽古巴丘，峽江古巴丘離九江較近。周瑜屯巴丘，是建安四年的事。建安五年，孫策被刺身亡，孫權留周瑜在身邊，“與張昭共掌衆事”，基本上一直隨孫權左右征戰或議事，只在建安十一年一度駐屯過宮亭(即宮亭湖，今鄱陽湖)，建安十三年赤壁之戰前駐屯過鄱陽(今江西波陽縣)。《江表傳》說曹操聞周瑜年少有美才，蔣幹遊說周瑜似應在周瑜年少初露鋒芒之時，那就是駐屯巴丘的時候。不過，這個時候曹操正與袁紹進行生死較量，官渡之戰迫在眉睫，須全力對付袁紹，似乎不太可能專門派蔣幹去遊說周瑜。而建安十一年只是短暫屯駐宮亭，赤壁之戰前屯駐鄱陽時也不可能，因爲這年八月曹操已引兵南下，很快佔有荊州，根本不把孫權放在眼裏，不大可能派蔣幹去遊說周瑜。

劉逸生先生說曹操在赤壁之戰後派蔣幹去遊說周瑜不合理，似有一定道理。但他說當時周瑜已立大功，成爲東吳第一號人物，決不是曹操一個說客能打動，也不盡然。愈是關鍵人物，愈有可能成爲對方策反的主要對象。曹操在周瑜手上吃了虧，想出法子策反周瑜，如成功，大可挽回點面子。問題是歷史上以治學嚴謹著稱的司馬光，爲什麼將此事編寫在周瑜攻下江陵之後的建安十四年冬十二月?恐怕不是一時疏忽。《江表傳》記述此事是緊接着記述程普與周瑜改善關係、稱讚周瑜之後。程普原以爲自己年長，不把周瑜放在眼裏，曾數次羞辱周瑜，周瑜從不計較。赤壁之戰時，兩人爲左右都督，關係仍很緊張，差點誤了大事。這事在《呂蒙傳》中由呂蒙說出，告訴孫權襲取荊州只應確定一個主帥，不要像赤壁之戰時那樣搞兩個都督。因爲東吳決定襲取荊州時，孫權原想讓周瑜跟呂蒙一起任都督，經呂蒙一提醒，就只讓呂蒙當主帥。既然《江表傳》記述蔣幹遊說周瑜是在程普與周瑜改善關係之後，那麼，蔣幹遊說周瑜就不可能在赤壁之戰以前。蔣幹遊說周瑜很可能就發生在荊州。