揭祕真實蘭陵王:不是嫡子 是否俊美待考證
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654個字演繹出的“戰神”
如果要從官方口徑推敲蘭陵王的出身,那麼唐人李百藥所著、名列《二十四史》的《北齊書》的記載顯然最爲權威,但這篇僅654字的傳記中,提及蘭陵王戰績的只有開頭一段:“突厥入晉陽,長恭(蘭陵王名高長恭)盡力擊之。芒山之敗,長恭爲中軍,率五百騎再入周軍,遂至金墉之下,被圍甚急,城上人弗識,長恭免冑示之面,乃下弩手救之,於是大捷。武士共歌謠之,爲《蘭陵王入陣曲》是也。”此外關於蘭陵王用兵的記載,則是其愛兵如子、與將士同甘共苦的記載。如果就此封蘭陵王爲“戰神”,未免太過輕率。
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“蘭陵王雖勇猛絕倫,智力超常,但由於不是嫡子正統,所以後世記載相對較少,但很多野史根據‘免冑示之面’一句,演繹出蘭陵王因長相俊美、惟恐在戰場上無法威懾敵軍的說法,則頗有想當然的成分,雖然北齊皇族高家是鮮卑化的漢人,不乏各民族通婚,從而出現英俊混血兒的可能性,但史書對於蘭陵王生母並無記載,以一句孤證推斷並不嚴謹。”著有兩晉南北朝歷史專著《華麗血時代》、曾在央視百家講壇節目開課的歷史作家梅毅告訴記者。
而在梅毅眼中,支撐北齊王朝的戰神輪不到蘭陵王:“北齊真正的名將除去開國皇帝高歡,便是輔佐三代的開國功臣段韶和斛律光,兩人傳記的長度不僅在蘭陵王的三倍以上,戰例更是不勝枚舉,而在北周方面,斛律光的評價也遠比蘭陵王來得高———前者被北齊末帝高緯誅殺後,北周皇帝宇文邕喜出望外:‘此人若在,朕豈能至鄴!’甚至大赦境內慶賀。電視劇爲美化主角,而把兩位真正的名將排除在出場人物之外,事實上是有悖史實的。”
“蘭陵王”在日本很“吃香”
南北朝名將多如繁星,但由於王朝更迭頻繁、後世記載多語焉不詳,白話文興起後,有關這段歷史的文學作品也屈指可數,反倒是在日本掀起了一股南北朝熱,其中又以最近剛出版的日本作家田中芳樹的《蘭陵王》最爲知名,那麼這部出自異國的小說,是對蘭陵王的真實解讀嗎?
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“田中的《蘭陵王》,倒是和當下的穿越小說頗有幾分神似,文筆淺白,對史實着墨不多,反倒把大把筆墨花在男女主人公的感情描寫上,輔之以一些民間傳說,離正史很遠。”微博歷史達人馬伯庸說,除去司馬遼太郎、陳舜臣等日本作家的歷史考據還算嚴謹,多數日本歷史作家的著作只能一笑而過:“譬如田中另一部描寫南北朝歷史的小說《奔流》,以南朝梁名將陳慶之爲主人公,但其中居然將傳說裏的梁山伯與祝英臺作爲敘述人物,雖然後世考據梁山伯確有其人,但梁山伯生活的年代卻是東晉而非樑朝,是不折不扣的‘穿越’,當然,《蘭陵王》小說中有關高長恭與徐之範之女的感情故事不惜濃墨重彩,可以說電視劇裏的楊雪舞,靈感就來源於此。”
南北朝的“戰神”另有其人
蘭陵王的美貌和善戰都缺乏實證考量,那麼南北朝的“帥哥”和“戰神”是否另有其人?答案是肯定的。“大家都知道西施、貂蟬、昭君、貴妃合稱四大美女的說法,但古代也有公認的‘四大美男’,分別是潘安、衛玠、蘭陵王和宋玉,除去宋玉是戰國人外,其他三位都生活在兩晉南北朝,而潘安和衛玠的美貌,是見於正史記載的。”
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梅毅介紹說,後世的小說中多有“貌似潘安”的說法,因爲《晉書》中“擲果盈車”的成語就來自潘安,彼時潘安每次坐車外出遊玩,少女如追星般地一羣羣慕名而來,有的獻花,有的贈果,夠不着的就往他車上投擲,遊玩回家,車上都是水果鮮花;而衛玠的美貌更加誇張,《晉書》裏用詞有“明珠”,“玉潤”等形容詞,而他南逃至建業後,江東人久慕美名爭相圍觀,人山人海中的衛玠不堪其擾,竟然因過度煩躁致病,一命嗚呼,便有了“看殺衛玠”一說。“這兩位放在當下,就是花樣美男中的極品了。”
而論及善戰,馬伯庸則給出了一長串名字:“曾和蘭陵王對陣的北周皇帝宇文邕公認統帥能力更勝前者,而北魏的拓跋珪、拓跋燾、楊大眼、北周的宇文護、獨孤信、楊忠都明確史載‘善戰’,而南朝名將更多,宋的劉裕、檀道濟、南樑的韋睿、陳慶之、南陳的陳霸先、蕭摩訶以及橫跨多個朝代的侯景,都堪稱當世名將。但論人氣,恐怕仍非陳慶之莫屬,此人曾將兵七千北伐,橫行數千裏,共攻取包括洛陽在內的三十二城,大戰四十起,所向皆克。史載解放後毛澤東曾對《陳慶之傳》一讀再讀,在傳記內許多處又圈又點,劃滿着重線,並充滿深情地批註:‘再讀此傳,千載之下,爲之神往’。
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