明朝夏言是忠臣嗎？武英殿大學士夏言歷史評價

夏言(1482年7月14日—1548年11月1日)，字公謹，漢族，貴溪(今江西貴溪)人。明朝中期政治家、文學家。

正德十二年(1517年)，夏言登進士第。初授行人，後任兵科給事中，以正直敢言自負。明世宗繼位後，夏言疏陳武宗朝弊政，受世宗賞識。裁汰親軍及京師衛隊冗員三千二百人，出按皇族莊田，將其全部奪還民產。他豪邁強直，縱橫辯博，因議禮而受寵，升至禮部尚書兼武英殿大學士入參機務，累加少師、特進光祿大夫、上柱國，其後被擢爲首輔。後逐漸失寵，又爲嚴嵩等所構陷。

嘉靖二十七年(1548年)，夏言因支持收復河套，再遭嚴嵩誣陷，終被棄市處死，年六十七。明穆宗時復官，追諡“文愍”。

夏言所作詩文宏整，又以詞曲擅名，有《桂洲集》及《南宮奏稿》傳世。

人物評價

夏言爲人豪邁，才能過人，縱橫議論，沒人可以使他屈服。受到寵信以後，他揣摸世宗的心思，不想讓大臣拉幫結派，因而他長期與議定“大禮”的達官們意見不一。世宗以爲他不結黨，對他更加厚待，然而最終還是被嚴嵩迫害至死。夏言死後，嚴嵩禍國殃民，時間長了，天下有很多人開始惋惜夏言之死。而夏言曾經推薦、提攜的徐階，後來終究剷除嚴嵩，爲一代名臣。

歷代評價

曾銑：此事(收復河套)恃貴溪(夏言)爲內主，恐朝議不定耳。

王世貞：①夏文愍如登小丘，展足見平野，然是疏議耳。 ②少師襲偉遘躐，要階祻起幾望，終作僇人才，長於奏牘，他詩如武庫矛戈，種種出間，殊少利器，又如夏候鼎，古意蕩然。

豐坊：古語云：“取法乎上，僅得乎中;取法乎中，斯爲下矣。”永、宣之後，人趨時尚，於是效宋仲溫、宋昌裔、解大紳、沈民則、姜伯振、張汝弼、李賓之、陳公甫、莊孔暘、李獻吉、何仲默、金元玉、詹仲和、張君玉、夏公謹、王履吉者，靡然成風。古法無餘，濁俗滿紙。

何喬遠：嘉靖中年以後相者，夏貴溪、嚴分宜兩人。貴溪始爲給事，赫然見才，誓不奔走權貴間，至分宜亦挹挹有送，豈不皆君子哉。不保其身同，及於禍患生，以主寵爲巳，私物也。貴溪峻而漸於不遜，分宜卑而淪於不忠，上怒下憤所繇來矣。

沈德符：至嘉靖間，夏言以少詹事與張孚敬互訐，下獄赦出，未幾拜相，後三逐三召還，再下獄即死西市。本朝二百餘年，宰相蒙殊眷又罹極法者，惟夏一人而已。

黃道周：自古宰相，生值明時，無大故而伏斧鑕者，唯漢劉屈氂及先朝夏言耳。漢武帝決意空漢南，心疑丞相墜北伐之師，故一旦破法而戮屈氂。世宗決意棄河套，心疑開釁撓玄修之事，故一旦破法而誅夏言。

谷應泰：①桂洲胎禍於香冠，分宜追思乎召鶴。②獨惜世宗自負非常，而明殺輔臣，始於夏言;明殺諫官，始於繼盛。

張廷玉：言所奏定典禮，亦多可採。而志驕氣溢，卒爲嵩所擠。究觀諸人立身本末與所言是非，固兩不相掩雲。

紀昀：言初以才器受知世宗，而柄用之後，志驕氣溢，傲愎自專，卒以致敗，其事業殊無可稱。特學問淹博，於故事夙所留意。又值世宗銳意改制之時，故於一朝典禮，多所酌定。如南北郊分祀、更定文廟祀典及大禘禮儀、立先蠶壇之類，悉言所贊成。迨帝擢掌禮部，益力舉其職。前後奏牘，亦多有可採。

夏燮：言強直自遂，初與嵩共事，輒遇事裁抑之，世多稱言。及大用後，頗修恩怨，物議遂不悉協。及嵩擠言至死，專權黷賄，禍及天下，久乃多惜言者。

蔡東藩：①世宗與夏言，皆以好剛失之，世宗惟好剛故，幾罹弒逆之變，夏言惟好剛故，屢遭構陷之冤，獨嚴嵩陰柔險詐，象恭滔天，世宗不能燭其惡，夏言反欲凌以威，此皆爲柔術所牢籠，墮其術中而不之悟，無惑乎爲所播弄也。 ②復套之議，曾銑創之於先，夏言贊之於後，固籌邊之勝算也...世宗初從銑議，後入嵩言，殺道濟而自壞長城，死得臣而遂亡晉毒，一誤再誤，何其昏憒若此?

《明朝那些事》：夏言起自微寒，豪邁而有俊才，縱橫駁辯，人莫能屈，雖身處宦海，仍心繫天下，胸懷萬民，然終爲嚴嵩所害。

軼事典故

夏言開始沒兒子，他的妾懷孕，夏言妻子出於嫉妒把她嫁給別人去了，生了一個男孩。夏言死後，他的妻子把男孩迎接回家，相貌很像夏言。到馬上就能當官的時候卻忽然病死了，夏言終於還是沒有後代。

　藝術成就

文學

夏言有《桂洲集》十八卷及《南宮奏稿》傳世。他的部分創作能揭露社會矛盾，一些寫景抒情之作技巧也比較純熟。《安鄉道中觀婦人插田》中寫道：“南村北村競栽禾，新婦小姑兼阿婆，青裙束腰白裹首，手擲新秧如擲梭;打鼓不停歌不息，似比男兒更普力。自古男耕和女織，憐爾一身勤兩役。吁嗟乎!長安多少閨中人，十指不動金滿身。”

《皇明經世文編》編有《夏文愍公文集》。

書法

夏言以才俊爲首輔，天下都看重其書法。他的書法貞珉法錦，視若拱璧。正、行二書也很遒美，但肥過而滯，老過而稚。他的榜署書尤爲可觀。