魏晉時期大臣王祥簡介:二十四孝之“臥冰求鯉”的主人翁
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魏晉時期,國家政權更替頻繁,思想自由開放。文化上得到了巨大的發展,文學、思想、美術、書法、音樂都誕生了影響後世的大家。人們對人物的品評由道德風範轉向人物外貌,進而發展到人物的精神氣質,文化史上稱之爲魏晉風流或魏晉風度。那麼下面本站小編就爲大家帶來關於王祥的詳細介紹,一起來看看吧!
王祥(184年,一作180年-268年4月30日 ),字休徵。琅邪臨沂(今山東省臨沂市西孝友村)人 。三國曹魏及西晉時大臣。
王祥於東漢末隱居二十年,在曹魏,先後任縣令、大司農、司空、太尉等職,封爵睢陵侯。西晉建立,拜太保,進封睢陵公。泰始四年(268年)去世,年八十五(一作八十九),諡號“元”。 有《訓子孫遺令》一文傳世。
王祥侍奉後母極孝,爲二十四孝之一“臥冰求鯉”的主人翁,有“孝聖”之稱。
人物生平
事母極孝
王祥爲西漢諫議大夫王吉的後代,其祖父王仁官至青州刺史。王祥的父親王融被公府屢次徵召,但都未應召。
王祥性情非常孝順。他的生母薛氏早逝,繼母朱氏對他並不好,多次在王祥父親面前說王祥的壞話,所以王祥的父親也不喜歡他,常讓他打掃牛圈,但王祥卻更加恭謹。父母有病時日夜伺候,不脫衣睡覺,湯藥必自己先嚐。王祥家有棵紅沙果樹結了果實,母親令王祥守護,每逢有大風雨,王祥總是抱住樹哭泣。他的孝心就是如此專誠而純正。
治理徐州
東漢末年,天下大亂,王祥扶持着朱氏帶着弟弟王覽到廬江避亂,隱居二十多年,不受州郡的徵召。朱氏去世時,王祥由於過分悲痛而致病,要扶住柺杖才能起身。
延康元年(220年),泰山太守呂虔出任徐州刺史。不久後便召王祥任州別駕,他堅決辭讓不到任,經王覽勸說,併爲他準備了牛車,王祥這才應召。王祥到任後,呂虔就把州政都委託給他。當時盜寇四處橫行,王祥率領並鼓勵士兵,討伐盜寇,將其一一擊破,州內因而清靜無事,政令教化也推行無阻。當時百姓編歌唱道:“海沂之康,實賴王祥。邦國不空,別駕之功。”
仕途高升
後被舉爲秀才,任溫縣令,經多次升遷後,任大司農。
正元元年(254年),高貴鄉公曹髦即位,王祥因參與定策有功,被封爲關內侯。又拜光祿勳,轉任司隸校尉。
正元二年(255年),王祥因隨司馬昭討伐毌丘儉,而增加食邑四百戶。
甘露元年(256年),朝廷任命尚書僕射盧毓爲司空,盧毓辭讓給驃騎將軍王昶、光祿大夫王觀與王祥。
此後,王祥遷任太常,封爵萬歲亭侯。曹髦到太學巡查時,任命王祥爲三老。王祥以師長的身份面向南坐,憑着几案,扶着手杖。曹髦面向北坐,向王祥詢問治國之道,王祥陳述明王聖帝君臣施政化民的要領,來訓導曹髦,在座旁聽的人也都受到激勵。
不拜晉王
甘露五年(260年),曹髦不滿司馬氏掌握大權而率僮僕數百人討伐司馬昭,遭成濟殺害,朝臣爲之哀悼,王祥大聲號哭說:“這是老臣的罪過啊!”涕泗橫流,衆人都感到慚愧。不久,遷任司空。
鹹熙元年(264年)三月,王祥升任太尉,加職侍中。同年,朝廷實行五等爵制,封王祥爲睢陵侯,食邑一千六百戶。
同年,司馬昭受封晉王,王祥與荀顗一起去會見他。荀顗對王祥說:“相王( 指司馬昭)地位尊貴,何侯( 何曾)已經向他行過大禮,今日我們前去應當下拜。”王祥回答說:“相國確實很尊貴,然而還是魏的宰相。我們是魏的三公,公與王相差不過一個等級,上朝時的班列也是相同的,哪有天子的三公動輒去拜人的道理?這樣會損害魏的威望,也有損晉王的品德,君子愛護一個人應按禮行事,我不會去拜他。”等見到司馬昭時,荀顗立即下拜,而王祥只是長揖。司馬昭說:“今日才知道您是多麼看重我啊!”
遜位就第
泰始元年(265年)十一月,晉武帝司馬炎受禪,建立西晉,拜王祥爲太保,進封睢陵公,府中允許設置七官。司馬炎剛剛即位,虛心徵求直言。王祥與何曾、鄭衝等有德望的老臣,希望再朝見,武帝派侍中任愷向四人詢問朝政得失及急需解決的施政教化問題。王祥因爲年老疲倦,多次請求遜位,司馬炎不許。
御史中丞侯史光認爲王祥久病,不能按時朝會盡臣禮,請求免去他的職務。司馬炎下詔說:“太保德行高尚,是朕賴以興隆政教的元老。前後多次遜讓,朕沒有答應他的要求,這件事有關部門不得議論。”便把侯史光的奏書壓下來不作答覆。
王祥堅決要求辭官回故里,武帝才下詔同意以睢陵公的身份遜位,地位和太保、太傅一樣,在三司之上,俸祿賞賜與以前一樣。並下詔說:“古代官員致仕,不適用於王侯,現在太保雖然以國公爵位留居京城,不宜再有朝見的勞苦。現在賜給太保几案與手杖,可以不朝見,有大事派人到太保府第徵求意見。賜給安車駟馬,宅第一區,錢百萬,絹五百匹,和牀帳席褥。將宮中舍人六名送給睢陵公作舍人,設置官騎二十人。以睢陵公之子騎都尉王肇爲給事中,可以經常進府第省問。朕又因爲太保高潔清廉,沒有宅第,暫且留住官府,等所賜宅第建成後再搬出。”
高壽而終
泰始四年(268年),王祥病重,寫遺囑訓誡子弟說:“有生就有死,這是自然之理,我已經八十五歲了,死而無恨。不留遺言,讓你們無所遵循。我生在末世,被朝廷選用。擔任過許多不同的職務,卻沒有護衛輔佐的功勞,死後無以報答。在我氣絕後只洗手足,不必沐浴,不要以布帛纏身,根據季節,穿平時洗過的舊衣服。陛下所賜的山玄玉佩、衛氏玉玦、綬笥等,都不要帶入墳墓。西芒山土質本來堅硬,不必用磚石砌,不要起墳壟。墓穴挖二丈深,槨只容棺即可。墓中不開前堂,不放几案,不置書箱鏡奩之類的用具,棺材前可以放張坐具就行了。乾飯肉乾兒各一盤,薄酒一杯,早晚做祭奠用。家中大人小孩不必送喪,一週年兩週年的祭日,可用牛豬各一。不要違揹我的意願!高柴泣血三年,孔子認爲是愚蠢行爲;閔子騫脫掉喪服出見客人,彈琴表示哀痛,孔子認爲是孝。所以過分哭泣哀傷,會給自己帶來損害,飲食也要自己控制,適宜爲度。言行經得起審查,這是信的最高要求;美則歸人,過則責己,這是德的最高標準;揚名顯親,是最大的孝;兄弟和順,宗族喜樂,是最好的悌;對待財貨的態度首先是讓,這五條是立身之本。顏子所以爲夫子之命,原因也是這些。有些人是沒有認真想問題,值得效法的榜樣並不少。”他的兒子都奉行了王祥的遺言。
同年四月初二(4月30日),王祥去世。司馬炎下詔,賜棺槨一副、朝服一套、衣服一套、錢三十萬、布帛各百匹。當時,文明皇后王元姬才崩逝一個多月,事務繁忙,故而司馬炎未能顧及其喪禮。事後,司馬炎下詔說:“爲睢陵公辦喪的事已經過去。朕儘管每每爲他的死哀傷,但還沒有痛抒哀情,現在便爲他哭一場。”
泰始五年(269年),司馬炎下詔,追賜王祥諡號爲“元”。
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