孫武與孫臏爲何不願效力於齊國？與什麼有關？

春秋戰國,是我國封建歷史上人才和思潮集涌現的特殊時期,層出不窮的思想家、軍事家、謀略家令人目不暇接。小編爲大家帶來相關內容，感興趣的小夥伴快來看看吧。

大約公元前512年左右，孫武離齊千里奔吳，獻孫子十三篇於吳王闔閭，開啓了一段不算成功的吳國之旅。

大約公元前360年左右，孫武后代之一孫臏，學藝下山首選魏國，慘遭龐涓陷害之後，得到齊國使者相救，纔會陰差陽錯地去了齊國。

作爲中國的兵家之聖，孫武與孫臏一生都充滿了傳奇，但也留下了不少謎團，其中之一就是兩人都是齊國人，爲國效力本是軍人榮譽，爲何兩代兵聖不爲故國效力?

01：春秋戰國——跳槽最沒有道德壓力的時代

春秋戰國時代，人才流動非常頻繁，君擇臣、臣擇君，良禽擇木而棲，爲他國效力的名人數之不清，魯國孔子周遊列國四處求官，吳起先後爲多國效力，張儀騙了魏國最後還到魏國爲官，蘇秦身掛六國相印，商鞅、呂不韋、李斯、伍子胥等等皆是如此。

尤其張儀之流，欺騙了故國魏國之後，最後還堂而皇之地跑到魏國做官，在後世看來非常不可思議，張儀毫無疑問的是“魏奸”，給魏國造成了巨大的損失，應該要被處以極刑纔對，但春秋戰國就是這麼神奇，一方面列國相爭渴望人才，一方面當時沒有國家意識，人才只是爲各個周天子或諸侯服務，諸侯不重視他，自然有權力爲其他諸侯服務，因此春秋戰國可以說是跳槽最沒有道德壓力的時代。

時代氛圍如此，孫武與孫臏不爲齊國效力(孫臏沒有首選齊國，下同)，並不讓人驚詫。但仔細再看就會發現，絕大多數效力他國之人，都是一些小國或弱國人才，商鞅吳起是衛國人，張儀是衰落的魏國人，鮮有大國強國人才流向其他國家的，大國人才流向他國往往都是因爲政治鬥爭失敗。可見，孫武與孫臏不爲齊國效力，時代氛圍是一個原因，但並非根本原因。

02：出身低微——王侯將相皆有種時代的無奈

先秦時代，如今能被我們記住的名人，幾乎無一例外的都有貴族身份，在那個王侯將相皆有種的時代，身份低微之人難有出頭之日。根據史料記載，孫武與孫臏出身極有可能都比較差，在頑固保守的齊國難有出頭之日，於是纔沒有選擇齊國。

《唐文續拾·卷十四·唐幽州內衙□將中散大夫試殿中監樂安郡孫府君神道碑》記載，孫武與孫臏是衛國衛武公之後，衛武公有一後代封於“孫”地，名字叫孫武仲(孫姓始祖)。公元前547年，衛國爆發內亂，卿大夫孫林父被逐出衛國，當時他的一個兒子孫襄被殺，另一個兒子孫嘉恰好出使齊國，有人猜測孫武是孫嘉在齊國生下的兒子。由於孫嘉落難齊國，加之闔閭面試孫武時的刁難，大概可以推測孫武可能只是“天子—諸侯—卿—大夫—士”貴族五級體系中的士。由於出身低微，在齊國找不到出頭機會，於是孫武投奔了吳國，百年之後孫臏出身更是微不足道，很難在齊國出頭，所以才跑到師兄龐涓那裏尋找機會。

《唐宰相世系表》記載，齊國陳無宇之子書(陳書或田書)伐莒有功，齊景公賜孫姓，孫武是陳書的孫子。齊國陳無宇一族又稱田氏，就是後來田氏代齊的田氏。但這一說法不太可信，先秦是否存在賜姓、以及陳書離奇經歷(公元前484年陳書被夫差俘虜)等暫且不談，如果孫武與孫臏是田氏族人，孫武在田氏代齊之前奔吳，但孫臏出道時田氏已經代齊，以王族身份在齊國找一份工作不難吧!另外，與孫武名聲不顯不同，孫臏早就名顯齊國，連齊威王都邀請他做官，如果孫臏是田氏之後，爲何齊王不打親情牌，史書上也沒有一點記載?

筆者認爲，孫武與孫臏更可能是衛武公之後，因爲家族落難，導致他們身份越來越低微，又可能存在振興家族的念頭，所以在齊國找不到出人頭地機會之後，孫武纔去了好戰的吳國，孫臏去了戰國第一強的魏國。與之相應的是，孫武與孫臏是田氏之後的說法，很難解釋他們爲何先後都不爲齊國效力。

03：齊國保守——用兵思想與兩代兵聖難相容

作爲屹立在齊魯大地上的齊國，人多、錢多、商業活躍，戰略上沒有後顧之憂，比秦國的戰略環境好多了，爲何齊國幾乎一直難以成爲超級強國?田忌賽馬或能說明一二。

晉楚城濮之戰後，戰爭方式已經出現變化，“兵者，詭道也”初現苗頭，百餘年後孫武徹底挑明，戰國之後真正從“崇禮”轉變爲“詭道”。但孫臏來到齊國之後，卻發現齊國還很遵守規則，於是孫臏使用巧計幫助田忌贏得賽馬，這就是田忌賽馬的故事。固然可以說賽馬本是遊戲，大家本該遵守規則，但參與遊戲可都是齊國大貴族，不乏統軍大將田忌之流，因此這在一定程度上顯示齊國在用兵思想上也很頑固保守。

頑固保守的齊國，靈活詭異的孫臏，兩者在兵法思想上必然存在難容之處。幸運的是，孫臏遇到的是田忌，與雄才大略的齊威王，如果換一個環境，孫臏在齊國可能不被認可而一事無成。若非齊國使者相救，若非孫臏慘遭臏刑行動不便，可能孫臏怎麼也不會選擇齊國。孫臏出道之時，中國早已進入戰國時代，“兵者，詭道也”基本已是共識，連孫臏與齊國用兵思想都可能存在比較嚴重衝突，那麼可想而知孫武之艱難了。

超前一步是天才，超前十步是瘋子，孫武在齊國提出“兵者，詭道也”，即便不被認爲是瘋子，估計也很難不被無視。

齊威王時期，“使大夫追論古者《司馬兵法》”，就是讓人補全失傳的姜子牙的《司馬法》，於是把司馬穰苴的著作也附在其中，編成《司馬穰苴兵法》，而司馬穰苴(田穰苴，田氏族人，司馬是職位)只比孫武早上一代，因此通過研究殘存至今只有五篇的《司馬穰苴兵法》(也稱《司馬法》)，在一定程度上可以發現孫武與齊國用兵思想的衝突。

《司馬法》的戰爭觀是八個字，即“以仁爲本，以義治之”，在此基礎之上包含了三個核心觀點：一是“殺人而安人，殺之可也”，二是“攻其國，愛其民，攻之可也”，三是“以戰止戰，戰之可也”。與之戰爭觀大不相同的是，《孫子兵法》的戰爭觀只有五個字，即“兵者，詭道也”，徹底推翻了春秋軍禮制度，直指戰爭是一場爲了勝利而不擇手段的遊戲，是“廉潔可辱，愛民可煩”、“侵掠如火”、“兵者，詭道也”。

一方面是齊國固有用兵思想，堅持這一思想的基本都位高權重，一方面是出身低微的孫武，提出截然相反、兇狠殘忍的兵法，因此孫武在齊國難有前程可以預見，甚至孫武還曾遭到齊國很多貴族的嘲諷。

由孫武與孫臏的經歷可見，作爲春秋戰國時期的大國，齊國一直缺乏自產自銷的絕世名將，絕不是偶然，而與保守的用兵環境密切相關。

綜上可見，孫武與孫臏之所以不爲齊國效力，根本原因應該不是他們不想，而是齊國的國情原因，很難讓他們有出頭的機會，所以不僅是兩代兵聖，之後的吳起、商鞅、張儀等也沒有投奔齊國。如果齊國改變用兵思想，重視孫武、孫臏等之類的人才，或許基礎更好的齊國會取代秦國一統華夏。