什麼是廷杖?唐太宗李世民爲何會下令不允許打犯人的後背?
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很多人都不瞭解唐太宗李世民的事情,接下來跟着小編一起欣賞。
“天子殺殉,多者數百,寡者數十;將軍大夫殺殉,多者數十,寡者數人。”
這句話是關於古代人的禮儀,說天子若去世,需要多達數百人來殉葬,將軍、大夫去世,則需要數十人來殉葬。
實際上,自劉邦建立漢朝之後,便下旨廢除了人殉制度,但朱元璋一味恢復古制,讀了《墨子》後,重新建立了殉葬制度,直到明英宗朱祁鎮二次登基後,明朝才又一次廢除人殉。
讀書使人進步,朱元璋讀了《墨子》之後,不僅沒有進步,還恢復了人殉。實際上,朱元璋不僅恢復了人殉,還恢復了另一個制度——廷杖。
所謂廷杖,是指在朝廷上當衆杖責官員,最早出現在東漢時期,廷杖一方面是讓官員受皮肉之苦,另一方面也是對官員的精神責罰,畢竟是當衆捱打。
自宋朝以來,重文輕武之風逐漸形成,有“刑不上大夫”的說法,廷杖之刑也就被廢止。因爲朱元璋自幼嫉惡如仇,對貪官污吏充滿憎恨,因此朱元璋登基後,便恢復了廷杖制度。洪武一朝,有許多官員因貪污犯罪、欺壓百姓而受了廷杖之刑。
明朝的廷杖和漢朝的廷杖也有不同之處,漢朝的廷杖,可以用棍子,也可以用鞭子;可以打後背,也可以打屁股。但到了明朝,多以棒子爲主,還分“用心打”和“着實打”兩種。最最特別的是,明朝的廷杖只打屁股,不打後背,爲什麼呢?這和另一位皇帝有關,此人就是唐太宗李世民。
唐太宗李世民登基後,愛民如子,創造“貞觀之治”。《資治通鑑》記載,貞觀四年,李世民突然下了一道非常奇怪的聖旨:
從今以後,不允許打犯人的後背。
這道聖旨讓很多人非常詫異,連中書省的一些官員,也都不知道這聖旨是何意,後來打聽才知道。
原來,唐太宗李世民讀了一本叫《明堂鍼灸書》的書,這本書是關於人體鍼灸穴位的,書上說人的五臟六腑的經絡,都在後背上。李世民前幾日剛剛目睹過犯人的杖責之刑,讀過此書之後,大爲感慨,於是下了這道聖旨,不允許杖打犯人的後背。
上讀《明堂鍼灸書》,雲“人五藏之系,鹹附於背。”戊寅,詔自今毋得笞囚背。——《資治通鑑》
古代處罰犯人,有“五刑”,分別是笞、杖、徒、流、死。其中,和“流放”、“死刑”相比較,笞刑和杖刑兩種刑罰算是較輕的。李世民認爲,笞刑、杖刑只是爲了輕微的懲戒犯人,不應該打犯人的後背,傷及犯人的根本。
李世民的這種旨意,被後世繼承下來,乃至於到了明朝,朱元璋雖然恢復了廷杖,但也只能打犯人屁股,並不打後背。
按照歷史潮流的發展來說,李世民的這個決定,是一種進步。但和現代的刑罰相比,李世民的這個決定並沒有在根本上解決刑罰問題。因此可以說,李世民的旨意,不僅有歷史意義,而且體現了李世民對人性的尊重。而這一切,都是李世民從讀書中體會而來。
書籍是人類進步的階梯,從書中汲取的智慧,不僅能增加人的閱歷,更對人的某些決定形成最直接的影響。從這一點說,李世民的書,比朱元璋讀得好。
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