商鞅對秦國有何功績?變法的過程是什麼樣的?
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商鞅變法的故事大家喜歡嗎?今天小編就爲大家詳細解讀一下~
商鞅確實“薄情寡義”。但嚴格來說,這個字眼在他這裏並不能被視爲貶義詞,畢竟如果他不刻薄的話,秦國的變法壓根就不會成功。
爲了直觀的理解這個概念,我們將商鞅跟春秋時期秦國著名的著名“五羖大夫”做對比。實際上,這個對比,是商鞅本人提出來的。
公元前340年,公孫鞅率領秦軍大破魏軍,魏惠王被嚇破了膽,“使使獻河西之地於秦以和”。河西之地,是幾十年前,魏國的一代雄主魏文侯、傳奇兵家吳起,生生從秦國手中奪去的。
可想而知,如今這件壯舉對秦國意味着什麼:徹底推翻了魏國的壓制,逐鹿中原的“任督二脈”被徹底打通。
秦孝公大喜之下,兌現了當初在求賢令中許下的諾言,將商於之地十五邑封給了公孫鞅,並賜爵“商君”,商鞅之名,由此而來。
可以說,經此一戰,秦國徹底推翻了壓在自己頭上的大山,商鞅也用實際效果證明了自己變法的正確。對此,他也頗爲自負,甚至喜滋滋的問趙良,自己跟五羖大夫相比,誰更牛掰?
五羖(gǔ)大夫,即百里奚,是秦穆公時期的名臣。此人年輕時貧窮不堪,後來在小國虞國謀得了大夫的職位,但卻在虞國被滅後慘遭晉國俘虜;後來,他又被當作陪嫁小臣送到了秦國。對此他深感羞辱,因此憤而外逃,卻在楚國境內被抓獲。
聽說百里奚有治國大才的秦穆公得知後,設計用五羖羊皮(五張黑羊皮)贖回了他。接下來雙方相談甚歡,百里奚被委以國政。因此秦人稱之爲:五羖大夫。
百里奚相秦期間,對內實行善政、教化百姓、招攬賢才;對外施德於諸侯,樹立秦國威信,“三置晉君,一救荊禍”。後人認爲,百里奚是秦穆公稱霸天下的最大功臣。
與之相比之下,商鞅對秦國的功績同樣毫不遜色。百里奚幫助秦穆公在春秋時期爭霸,商鞅則推動了秦國在戰國時期崛起。從最終的影響力以及結果來看,後者甚至遠遠超過前者。
但結果相似,過程卻天差地別。
百里奚早年曆盡艱辛,飽嘗世間百態與人生坎坷,也讓他對下層人民的悲慘處境感同身受。因此,當他在秦國主政後,爲官清正、愛護百姓,爲人和善、平易近人,以身作則、生活簡樸,外出時甚至從不乘坐車馬,更不兵馬開道,與百姓打成一片,這在階級分明的春秋時代顯得難能可貴。同時,他主張“謀無不當,舉必有功”,輔佐秦穆公倡導文明教化,實行“重施於民”的政策,讓人民得利,受到了百姓的一致愛戴。
因此,當百里奚死後,秦國“男女流涕,童子不歌謠,舂者不相杵”。
而商鞅則完全相反。
首先,他大張旗鼓的公開反對任何形式的仁義。
仁者能仁於人,而不能使人仁;義者能愛於人,而不能使人愛。
仁者能夠對別人仁慈,卻不能使對方隨之變得仁慈;道義之人可以關愛他人,但並不能讓對方也變得關愛別人。因此,所謂仁義,只會變成某些階層破壞規則、攫取特殊利益的幌子而已。
那麼,他的主張是什麼呢?簡而言之,是殺刑。
治民能使大邪不生,細過不失,則國治。國治必強。一國行之,境內獨治。二國行之,兵則少寢。天下行之,至德復立。此吾以殺刑之反於德而義合於暴也。
也就是說,用嚴刑峻法來治國,能使大罪小罪都不會產生,國家定會長治久安;一個諸侯國變強了,老百姓就會安居樂業;兩個國家都強大起來,就能以相互間的威懾力避免戰爭的產生;如果天下各國都強大起來,那就會相安無事、天下太平。所以,以法治國,看似冷酷無情,最終卻能保護民衆;仁義治國理念,只會造成社會混亂、權貴得利、百姓受苦,這纔是真正的殘暴。
因此,商鞅變法的主要手段就是賞和罰。有功必賞、有錯必罰,絕無例外,讓後來的韓非子也讚歎“今秦出號令而行賞罰,有功無功相事也”。
而這種體系的最大敵人,就是法外開恩,即遊離於法律體系之外的“情義”。即使是秦君本人,也不能出於私人的感情破壞規矩;秦國的一切爵位榮祿頒佈,都遵循公開而透明的條件,“人君之出爵祿也,道明”。這也是爲什麼商鞅要拿太子師傅開刀的原因。
如此完美的理論模型,要在複雜的人性社會中全面推行,各階層人民的不適應可想而知。而商鞅的手段也很簡單粗暴:殺。法令的管束讓你覺得太痛苦?那就讓你付出比這個痛苦還要殘酷百倍的代價!
於是,史書是這樣形容商鞅變法的殘酷:
凌轢公族,殘傷百姓;
臨水論囚,渭水盡赤;
號哭之聲動於天地,畜怨積仇比于山丘......
這也讓商鞅本人成了很多人的眼中釘、肉中刺。以至於他每次出門,必定前呼後擁、鳴鑼開道,周圍一圈圈的精銳甲士全程護佑,與五羖大夫百里奚幾乎完全相反。
那麼,難道我們就因此認爲商鞅的做法是錯的嗎?他是否也應該像百里奚那樣仁義治國?
答案是否定的。時代不同,所需要的政策也會完全不一樣。春秋時期,禮崩樂壞,各諸國之間的衝突與兼併雖時有發生,但名義上,周天子仍是天下共主,周王室的禮制仍餘威尚存,沒有任何一個諸侯敢公開踐踏“周制”;各大國間的博弈,也是以爭霸、獲得各方的推崇爲目的,戰爭規模有限、烈度也是點到爲止。
到了戰國階段,各大國已經完全撕破臉赤膊上陣,戰爭規模之大、手段之殘忍、戰果之血腥,已經徹底打破了以往千百年的模式,輸家一無所有、贏家大小通吃;爲了應對這種高強度的對抗,各國紛紛求變以圖強。
中原的魏國在魏文侯的帶領下,依託繼承自晉國的雄厚根基,首先開展了李悝變法,打破世襲貴族特權,選賢任能,賞罰嚴明;解放勞動力、鼓勵生產、發展經濟;頒佈《法經》,以法律而非貴族特權管理社會。
走在時代前列的魏國,首先嚐到了甜頭,狹小的國土,卻爆發出讓各國目瞪口呆的巨大能量,那時的魏國,對內統領三晉,對外痛毆秦國、打壓齊國、羞辱楚國,甚至創造了幾萬人擊敗幾十萬秦軍的戰績,一度稱雄戰國初期五十多年。
在絕對的實力面前,任何理論、套路都是虛幻;仁不仁義不重要,能富國強民就是好辦法。因此,當衛國人公孫鞅在魏國鍍了金、攜帶者《法經》來到秦國後,被秦孝公視爲救命稻草,賦予了其絕對的權力,在秦國這個深受魏國之苦的“夷翟之地”推行戰國最爲徹底的變法。當然了,一定要比魏國徹底,這是最起碼的原則。
商鞅的變法確實大功告成了,但代價就是他成爲了秦國各階層的衆矢之的。所以當商鞅發問時,趙良實話實說:商君,您不僅跟五羖大夫沒法比,而且命不久矣(君之危若朝露)。
果不其然,當唯一的靠山秦孝公死後,秦惠文王爲了穩固統治,利索的拿商鞅當了替罪羊。因此,我們與其說商鞅薄情寡義,不如說伴君如伴虎。商鞅說到底也只是個實現君主意志的爪牙而已。但人們不敢指責王權,那就只好歸罪於商鞅這個“刻薄之人”了。這也是歷史上改革者向來沒什麼好下場的內在原因。
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