朱元璋繼位後是如何統治國家的？集“仁暴”於一身

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朱元璋繼位後是如何統治國家的，是很多人要的問題?下面小編就爲大家帶來詳細解答。

明太祖朱元璋是一個很複雜的歷史人物，要對他作出恰如其分的評價確是不易，迄今海內外學者還是各有褒貶，甚至截然相反，有的認爲他是比較關心人民的好皇帝，有的認爲他是歷史上最殘忍的暴君之一。有的則認爲他有功也有過，但功大於過。這三種論點並非空穴來風，而是都有所據，這是因爲他當皇帝后，時而施仁政，忽而行暴政，變化之幻異令人莫測。

極端專制及其嚴重後果

朱元璋即位後就進行國家機構改革，把國家軍政大權全部集中於自己手裏。以前的王朝都設有丞相一職幫助皇帝處理政事，明初也設丞相，胡惟庸案後將之取消，只設吏、產、禮、兵、刑、工等六部分別處理全國事務，六部互屬，直接向皇帝負責;原先設有大都督府統領全國軍隊，朱元璋也將之取消，只設立左、右、中前、後五軍都督府，分別統所轄的衛所軍隊，五軍各有所管，也互相不統屬，都直接聽命於皇帝，全國軍政大權都直接操縱在皇帝一人的手裏。

這麼一來，這位皇帝就夠忙了，他自己表白說：

"朕即位以來，勤勵自勉，天未亮便臨朝，午後，纔回宮，許多事情待辦，晚間也睡不安席，往往披衣起來思考，或仰看天象，見一星失墜，恐將有禍事，心裏很擔憂，或想到有事要急辦，即將之記下來，待天亮了再發遣。朕非不欲暫安，但只畏天命，不得不這樣做。"

朱元璋就這樣緊緊地抓着權力不放，辛辛苦苦地做了三十一年皇帝。"日理萬機"，這對富有軍政經驗的朱元璋來說還可拼命應付過去，輪到他的後代那花花太子或娃娃當皇帝，那就可能胡亂批示，或任人擺佈了。

而明朝皇帝攬的事這麼多，權力這麼大，又不相信大臣，那隻好起用身邊的宦官幫倒忙，導致明朝的衰亡。朱元璋在時曾定下祖訓嚴禁宦官干政，又哪料到他自己定下的制度爲宦官政治復活開了方便之門。

朱元璋是歷史上性格最猜忌的專制皇帝之一，他不相信自己的臣民，中央督察院下設十三道監察御史監察百官，又設六科給事中監察六部官吏，並與督察院互相位舉。

這還不夠，又設立巡檢司和錦衣衛監視全國臣民。錦衣衛設有法庭、監獄，嚴密監視和處置文武官員，這是由朱元璋直接指揮的特務機關。自從設了這個特務機關，大臣一舉一動以至他飲酒、發悶，朱元璋都瞭如指掌。

錦衣衛特務施罪於人的手段連武周時來俊臣的羅織經也望塵莫及。自從有了錦衣衛，"謀反"的人多起來了，冤獄也就不斷出現。特務政治是極度專制的副產品，是皇帝打擊異己的鷹犬，是鎮壓臣民的工具。這種特務機構的設立對後世影響很壞，遺害無窮。

高度中央集權始於秦始皇，完善於宋太祖趙匡胤，至明太祖朱元璋已趨於極致。朱元璋實行專制統治手段與秦始皇頗相似，但殘忍過之;與宋太祖則有所不同，宋太祖不以"殺"字當頭，朱元璋則以屠殺開路。

趙翼《廿二史記》說："明祖藉功臣以取天下，及天下既定，即盡取天下之人而盡殺之，其殘忍實天下所未有。"

他連興大獄，其中政治案最大的兩次是：1380年，以擅權枉法的罪狀殺了丞相胡惟庸，十年之後，即1390年，據說朱元璋又發現胡惟庸有謀反罪及其同黨，於是先後株連蔓延被殺者共三萬餘人。這案連及太師韓國公李善長，但找不到其應處死之罪，便以天象告變需殺大臣爲藉口，令他自縊，這時善長已七十七歲，家屬七十餘人也被殺。

三年後，即1393年，又興起藍玉謀反的大獄，斬藍玉，滅其三族，又是萬餘人被殺。前已死亡的，用死者子孫來抵罪。朱元璋又編《逆黨錄》，昭告全國。這兩次大獄所殺的主要是他依靠起家的淮西系骨幹，軍政權基本操在他們手裏，朱元璋之所以把他們斬殺精光，用意就很明顯了。宋太祖是"杯酒釋兵權"，朱元璋是屠殺解兵權。

除這兩次大屠殺外，朱元璋幾乎每天都在找藉口屠殺功臣，找不到藉口就暗害，連戰功最大的徐達，以及急流勇退歸隱的劉基就是這樣被害死的。除早死的和湯和一人外，開國文武功臣都殺光了。湯和病死時，家人暗自慶幸。因此在這種恐怖統治之下，官員人人自危。

朱元璋嚴懲貪污本是沒錯的，但他是極端專制的皇帝，經斷定爲貪污案，即使是錯了也上訴無門，無法糾正，因之冤案很多。

如有所謂空印案，地方向戶部上報錢糧報冊，規定須與戶部所定數字完全吻合，否則駁回，而回去自造，來去經年，於是便預帶蓋印空白文冊，如果遇到部駁，即隨時填改。

1376年，朱元璋發覺此事，以爲官吏必用空文書作奸舞弊，即下令將各地方衙門主印長官一律處死，並將佐武官仗一百充軍邊地。其實上計吏所帶空印文書蓋的是騎縫印，不能作別的用途。此案發生後，有人曾冒死上書說明事情真相，朱元璋全然不顧，仍大逞其專制淫威殺人。

所謂空印案完全是一大冤枉，有不少被殺的還是廉吏，如濟寧知府方克勤，廉潔奉公，上任三年，戶口增數倍，一郡豐衣足食，百姓視如"父母"，做歌頌其德政，朱元璋曾賜宴以表彰其政績，但卻因空印案被殺。

極端專制主義者有兩個特點：一是絕對不準對他有任何輕微觸犯，朱元璋在這方面比任何專制帝王都敏感，敏感到變態的地步，變態得令人不可思議，其大興的文字獄就是如此。中國文字同音的甚多，但字義大不同，朱元璋卻不管字義，如遇他忌諱的同音，便認爲是影射侮辱他，下令處斬，大批文人因此被屠殺。

極端專制主義者另一個特點是，嚴格限定人們必須在他畫的框框內行動，不準有毫釐的超越。

朱元璋即皇帝位後，制定了不少法規、祖訓之類框框，除了他可以出爾反爾不受這類框框的約束外，誰違背就不會有好下場，而且他的框框無所不包，無所不在，把全國人民都囚在其框框之內，不僅是行動，還有思想，他所制定的科舉制度就是如此。

朱元璋規定科舉考試的內容都是四書、五經，考秀才、舉人、進士都如是，只准以四書、五經中的文句作題，應考者要按照其義理作文，而且要按道學家朱熹的註疏發揮，不能有自己的見解。朱元璋還特別頒佈一種試卷格式，規定應考者必須按照其格式填寫，到明成祖時發展成八股文。

在朱元璋制定的科舉制度之下，全國讀書人爲了求出路，只好死背四書、五經，尤其是道學家朱熹的疏注，背熟了按八股文格式一填便行了，於是人們找到了一種考試妙訣，有的乾脆編了各種四書、五經題目的文章，讓應考的背熟了，到時對題抄文。

科舉到了明朝已把讀書人引入了死衚衕，他們不用獨立思考，也不用有個人的見解，這就禁錮了人們的思想和智慧，嚴重地妨礙了科學文化的發展。

集“仁暴”於一身的統治者

在朱元璋一生中，他做了很多好事，也做了不少壞事。如果只從他做的好事論，可以說他是個比較關心老百姓的好皇帝;如果只從他做的壞事論，也可以說他是殘暴的君王。對這個集仁與暴於一身的統治者應該如何評價呢?

有的論者認爲，朱元璋出身於貧苦的農民家庭，受盡官吏、地主的殘酷壓迫和剝削，故對貧苦農民具有深厚階級感情，對官吏、地主則無比仇恨，故他當皇帝后，對農民施仁政，對貪官污吏則大屠殺。當然，過去的經歷對於朱元璋不無影響，但對他這樣集仁暴於一身的複雜人物，不能做這樣簡單的分析。

當朱元璋登上皇帝位時，他已不再具備原有的農民屬性，他已是一個具有皇帝素質的統治者，這時他跟歷代開國皇帝一樣，所考慮的是如何穩定和鞏固既得政權，使其皇位傳之萬世。也就是說他所做的都是從其保“家天下”着想的。

如果還把他所做的只從農民的感情去聯繫分析，那對於他的所作所爲是不可理解的。

朱元璋曾受元朝官吏壓迫，剝削最深重，連父母死時也無錢可葬，如果按照農民的感情，理應與之有不共戴天的仇恨，應屠殺之而後快。但朱元璋從大局着想，北伐時即宣稱，蒙古、色目來降，奉與漢族待遇同，對於蒙古貴族、官僚、百姓主要還是採取招撫、優禮的政策，來降的蒙古貴族、官僚適當位置，歸附的百姓，爲之善擇處所，讓他們重過安定的生活。

他這樣做，是爲了減少蒙古人的反抗，加速統一的步伐，而不是對蒙古人憐愛，或出於仁慈之心。他對百姓實行"休養生息，輕薄賦"的政策，也是爲了穩定和鞏固其政權之故。如果說在民間時的遭遇對他有所影響的話，是他目睹農民因不堪壓迫，剝削鋌而走險導致元王朝崩潰的事實使他深深體會到：不這樣做就會重蹈元王朝的覆轍。他之所以將與他打天下的開國功臣幾乎殺盡，顯然也是爲了保其家天下，使傳之萬世着想。

評價朱元璋只能從事實出發，他既施仁政，也行暴政，事實俱在，不容抹煞。對朱元璋其人應作辯證的分析。

中國封建社會的歷史，曾發生無數次農民起義，而起義都是在封建王朝壓迫得使農民活不下去時出現的，於是歷史在循環着：舊政權腐敗——農民起義——新政權成立，"一將功成萬骨枯"，無數農民的枯骨爲新的帝王鋪平其登基之路，但隨着新政權趨向腐敗，農民又陷入水深火熱之中，農民在封建社會的遭遇是極其悲慘的。