楊堅和李世民爲什麼都鮮卑姓氏 他們和鮮卑族之間是什麼關係
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還不知道:楊堅和李世民的讀者,下面小編就爲大家帶來詳細介紹,接着往下看吧~
在回答這個問題之前,我們先看隋唐從哪裏來的。
唐朝是從隋朝手裏接過的江山,隋朝是從北周過來的,北周是從西魏過來的。西魏從北魏分裂出來的,那麼北魏是誰建立的呢,由鮮卑族拓跋珪建立的政權。
鮮卑族爲什麼能在中原建立政權,得益於兩漢時期對草原霸主匈奴人不斷的打擊,導致匈奴人逐漸沒落最終西遷,沒有西遷的匈奴融合在草原上各遊牧民族中,其中興起於東部興安嶺一帶的鮮卑族在草原上獨大,成爲蒙古草原的新霸主。
兩晉時期,中原王朝沒落,各少數民族趁機開始在中原劃地盤。而佔據蒙古草原的鮮卑族南下,成爲最後的贏家,一舉將黃河流域納入自己的地盤,拓拔鮮卑建立了北魏。
拓拔氏建立北魏,主動學習更先進的漢文化,改鮮卑姓氏爲漢姓,比如拓拔氏就改爲漢姓元。穿漢族的衣服,學習漢族的文字,和漢族人通婚。
民族融合從來不是單方面的,而是一個相互的過程。鮮卑族在不斷的漢化的同時,當地的一些漢家士族也不斷的鮮卑化。
鮮卑的統治者爲拉攏這些漢家士族,通過賜姓、通婚方式來增加與漢家士族的交融。以表示都是一家人,不分彼此。如楊堅爲代表的弘農楊氏家族,李淵爲代表的隴西李氏家族通過以上方式,獲得政治地位。
一,賜姓。
楊堅是弘農楊氏之後,東漢太尉楊震14世孫。北魏時候,楊堅的四世祖楊元壽是北魏的武川鎮司馬,到了北周文帝宇文泰時期,其父楊忠因爲起義關西有功,被宇文泰賜鮮卑姓“普六茹氏”,官至柱國、大司空,封隨國公。因此楊堅的名字就叫“普六茹堅”,字那羅廷。聽起來是地道的鮮卑名字。在《隋書》明確記載楊堅在未掌權時,就叫普六茹堅。到了普六茹堅掌權時,就不再用普六茹這種鮮卑姓氏了,包括其他被賜予鮮卑姓氏的家族,也一併不再使用。“大定元年(公元581年)春二月壬子,令曰:已前賜姓,皆復其舊。”
李世民的大野姓,比楊家的“普六茹氏”還早。李世民的曾祖李虎原本是北魏的左廂大都督,到了西魏大統16年,被西魏文帝元寶炬封爲“八大柱國”之一,隴西郡公。因此李虎被賜姓“大野”,然後李世民的爺爺叫作“大野”,父親被叫做“大野淵”。但自楊堅代北周後,漢人又全部恢復了漢姓。“大野淵”恢復叫李淵,而李世民沒有史料記載他曾經叫過“大野世民”。
二,通婚。
楊堅娶的老婆就是鮮卑貴族獨孤信的女兒,那麼隋煬帝楊廣,身上就有鮮卑血統。
同樣李淵身上也有四分之一鮮卑血統,其母獨孤氏有一半是鮮卑血統。李淵的嫡妻竇氏,其母就是宇文泰的第五女襄陽公主。那麼,李世民的嫡妻長孫皇后就是鮮卑人。
由此,從南北朝開始,北方遊牧民族與漢民族進行民族大融合,已經很難分得清什麼是純正的漢人和鮮卑族了。
其實,很多少數民族其實原本就是中原人種的分支,根據《史記》記載:匈奴、突厥、鮮卑以及更早的山戎、鬼方、東胡後來的吐谷渾、契丹、女真等少數民族,其先祖都是夏商周三代部落的分支,因爲地域環境的改變,他們的習俗也久而久之發生了改變,他們逐水草而居,漂泊在中原文明的四周,進而發展成漢民族以外的少數民族。
漢民族是典型的農耕文明,相對遊牧文明具有先進性,同時漢文化又具有極強的包容性,對各種外民族,都可以兼收幷蓄,成爲中華文明的一部分,漢民族本身就是一個民族大融合的結果。
早在兩千多年前,華夷之辨就是根據禮儀來區分華夏和蠻夷的,只要夷人認同華夏之禮儀,那就是華夏人,如果華夏人不懂禮儀也等同於夷人。這就是從華夏文明不講血統論,而講文化認同論。爲什麼我們文化傳統沒有斷,就因爲文化的認同論,不管誰入主中原,只要他們選擇漢化,學習漢文化,就是華夏文明的一分子,所以華夏的大家庭越來越來大。
所以得出的結論,無論楊堅叫普六茹堅,還是李世民叫大野世民,都不重要,因爲他們信仰的都是漢文化,都是漢民族最優秀的代表人物。
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