屈原究竟爲什麼要自沉汨羅江?歷來有哪些說法?
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說到屈原,大家都會想到什麼呢?下面小編爲各位介紹一下此人的歷史事蹟。
春秋戰國時期,屈原早期曾受楚懷王信任,任左徒、三閭大夫,常與楚懷王商議國事,參與法律的制定。屈原主張彰明法度,舉賢任能,改革政治,聯齊抗秦。同時,屈原主持外交事務,主張楚國與齊國聯合,共同抗衡秦國。在屈原努力下,楚國的國力有所增強。由於屈原性格耿直,加之他人讒言與排擠,屈原逐漸被楚懷王疏遠。公元前305年,屈原反對楚懷王與秦國訂立黃棘之盟,但楚國還是徹底投入了秦國的懷抱,屈原亦被楚懷王逐出郢都,流放到漢北。流放期間,屈原感到心中鬱悶,開始文學創作。他的作品文字華麗,想象奇特,比喻新奇,內涵深刻,洋溢着對楚地楚風的眷戀,和報國爲民的熱情,成爲中國文學的起源之一。公元前278年,秦國大將白起揮兵南下,攻破了郢都,屈原在絕望和悲憤之下,懷抱大石,投汨羅江而死。傳說當地百姓投下糉子餵魚,以防止屈原遺體被魚所食,後來逐漸形成一種紀念儀式。每年的農曆五月初五,爲端午節,人們吃糉子划龍舟,紀念這位偉大的愛國詩人。
關於屈原自沉汨羅江的原因,歷來有諸多說法,卻相差甚遠,恐怕是因所選擇的分析角度不同所致,總括起來看,主要有以下幾種:
其一,以身殉國。這一說法,以清代學者王夫之和現代歷史學家郭沫若爲代表。他們認爲,屈原是楚國的貴族。先秦採用分封采邑制,周天子是天下共主,有血緣關係的親戚便親疏有別地分封到不同地方當諸侯;諸侯又按照同樣的方式,把國家分給不同的大夫。楚國和其它諸侯國有點不同,國君和周天子並沒有直接的血緣關係,所以,在其它諸侯只能稱“公”、“侯”時,楚國國君就能自稱,只有周天子才能使用的“王”的稱號。楚國的君臣同樣有這種關係,屈原和楚王同姓羋,所以,他對楚王和楚國,不僅有一份大臣對國家的忠誠,也有一份難以割斷的血脈親情。王夫之在《楚辭通釋》中認爲,屈原所以寫下著名的詩章《哀郢》,是由於哀嘆郢都的陷落,宗廟社稷成爲荒丘廢墟,人民流離失所,楚頃襄王不能拼死抵抗秦軍,楚國滅亡指日可待。據此,現代的屈賦研究者大都認爲,屈原投江是因爲秦軍攻破楚國都城,屈原不忍親眼目睹國家滅亡,故而投江殉國。郭沫若在《屈原考》中寫到:“就在郢都被攻破的那一年,屈原寫了一篇《哀郢》……他看不過國破家亡,百姓顛沛流離的苦狀,才悲憤自殺的。” 他在《偉大的愛國詩人—屈原》中寫道:“屈原的自殺,事實上是殉國難。”
其二,屈原以死諫楚王。持此說的人認爲,屈原看到楚國“黨人”橫行,百姓看不到希望,朝中沒有忠良之臣,國家沒有守備外敵的力量,楚國將面臨亡國大禍。滿懷救國大志的屈原,卻遭讒言被流放,報國無門的他,沒辦法親自苦諫楚王,哀嘆報國之志無法實現。絕望的屈原,決心以死來震醒昏君。屈原在《離騷》篇末有“吾將從彭咸之居”。彭咸是殷朝有名的賢士大夫。他曾忠心勸諫國君,遭到漠視,最後憤然投水而死。由此看來,屈原之死是“尸諫”,是向彭咸學習而來的。
其三,近來有人對屈原的死提出了新的看法,說屈原並非死於自殺,而是被謀殺。屈原是一個有浪漫主義理想的詩人。他寫過大量的情詩,其中,有《湘夫人》。通過這篇文章屈原對湘夫人謙卑的態度判斷,“湘夫人”擁有很高的地位,而且,超過了屈原本人,很可能是一個王室成員;“湘夫人”有着驚人的美貌;“湘夫人”是已經出嫁的受道德禮教制約的女人,她不能與屈原公開見面,而只能跑到荒郊野外與其祕密幽會。而標題“湘夫人”中的“湘”代表楚國,“夫人”就是妻子。對照王宮裏的所有有身份的女人,符合“湘夫人”這四個特徵的只有楚懷王的寵妃鄭袖。
屈原與其寵妃的暖昧關係被楚懷王知道後,促使他以政治名義放逐屈原,使他再也無法與鄭袖見面。公元前296年,楚懷王在秦國病逝,秦國把懷王的遺體送還了楚國,“楚人皆憐之,如悲親戚”。楚人正式立太子爲王,是爲楚頃襄王。耐人尋味的是,心灰意冷的屈原,聞聽此訊後,卻由不住的歡欣鼓舞、心喜若狂。因爲屈原相信他的“湘夫人”會想盡辦法說服楚頃襄王,讓他重返京城,再握權柄。但是,他沒有想到的是,爲防止屈原與鄭袖的關係捲土重來,楚國王室遵照楚懷王的遺命,派人對屈原進行了捕殺。追殺事件的發生地,就是今天的汨羅江,兵士們最終在江邊抓住了屈原,將他刺殺後,裝進袋子,捆緊了之後壓上石塊投入江心,演出了一幕殘酷的歷史悲劇。
流傳至今的賽龍舟和包糉子,是不是也在暗示當時的追殺情景呢,用賽龍舟隱喻當時追殺屈原的激烈場面;用包糉子來隱喻屈原被投入江中的悲慘事實——糯米飯象徵着屈原的肉體,糉葉象徵着裝他的袋子,糉絲象徵着捆紮他的繩索;而把糉子投入水裏,則象徵着屈原被人淹死的真相。
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