諸葛亮臨終前爲了幫姜維掃除後患都做了些什麼？

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古往今來，無論正史、野史還是文學作品中，諸葛亮都是以智者的形象躍然紙上，被稱之爲是智慧神的化身。而劉禪則是懦弱無能的典型出現。世人稱之爲“扶不起的劉阿斗”，甚至成了“弱智”的代名詞。於是劉備臨終前將劉禪託孤於諸葛亮並告訴他如果子嗣不才，君可自行取度。

劉備去世後諸葛亮但其蜀國重擔，朝中大小事宜事必躬親，而除此之外，我們也能會從《出師表》中讀出諸葛亮的“忠”，從“六出祁山”中看到諸葛亮的“勇”，從子虛烏有的“空城計”中杜撰出諸葛亮的“智”。總而言之，在我們心中劉備去世後，諸葛亮成爲了蜀漢的脊樑。

事實上似乎也是如此，爲了蜀國的未來，他六出祁山，六次北伐，最終因爲積勞成疾而病逝於五丈原。這下子蜀國的中流砥柱塌了，按理說昏庸無能的劉禪堅持不了那麼久纔對。但事實是劉禪在諸葛亮死後，還穩坐三十年的皇帝寶座，這到底是怎麼回事呢?

事實上以諸葛亮的神機妙算他早已料到自己命不久也，而且也安排好了後事，甚至還上演了臨終最毒一計，爲姜維掃除後患，魏延臨死仍矇在鼓裏。諸葛亮死，應該正常通知前軍主將魏延。“祕不發喪”只是對敵人而言，不是對魏延這個軍中次帥。

爲何楊儀要“令禕往揣延意”，而不是堂堂正正的通報，並堂堂正正的傳達丞相的遺命?這裏清晰的表明;費褘去魏延處，是受了楊儀的命令，爲楊儀作“路探“的，而不是去傳達軍中命令的。這就令人感覺到;“這中間必有貓膩”。我們都知道諸葛亮遺命有這樣一句話。

令延斷後，姜維次之;若延或不從命，軍便自發。這就讓魏延斷後，姜維其次，如果姜維不同意，那麼大軍便可自行出發，不必等魏延了。那麼諸葛亮明知魏延、楊儀矛盾深重，爲何會將掌軍大權交給楊儀?事實上楊儀是前線丞相府地位最高的，領兵是必然的。

所以諸葛亮以楊儀領兵，魏延斷後，再以姜維次之的安排，明顯就是爲做隔開楊儀、魏延的考慮。衆所周知，魏延楊儀之間的矛盾根深蒂固，楊儀要是成爲諸葛亮的繼承人，那魏延肯定倒大黴，所以諸葛亮知道楊儀“性狷狹”，所以遺命蜀軍撤退後，選定蔣琬爲繼承人。

因此諸葛亮保全魏延的套路是兩部走：那就是楊儀領兵，姜維當中，魏延斷後。魏延要“不從命”作一下，想搞楊儀，姜維就可以隔開。再者等到蜀軍撤回漢中後，楊儀的權利被收回，而蔣琬就成爲繼承人，魏延、楊儀都可以保全。這兩人是諸葛亮遺命中最爲重要的安排。

而二人相安無事也就可以爲姜維掃除後患，但諸葛亮萬萬沒想到的是，魏延的確是做了，但能夠那麼作死，直接拋下其它部隊，提前撤回漢中，還燒棧道，伏擊楊儀，結果被王平一吼就搞定。所以諸葛亮臨死前，煞費苦心想出，保全魏延、楊儀的遺命，最終被魏延的萬能作死，而破壞。

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