譙周爲什麼會備受爭議?寫下8個字預言司馬昭將死
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小編知道讀者都很感興趣譙周爲什麼會備受爭議?今天給大家帶來了相關內容,和大家一起分享。
受《三國演義》等文學作品影響,在很多人心目中,諸葛亮都是一個非常神奇的存在,他不僅智計超羣,頗有韜略,還能呼風喚雨,撒豆成兵,而且料事如神。然而,如果熟讀漢末三國史,我們就會發現,這些大都是虛構的,諸葛亮最擅長的地方在於內政,然後纔是軍事,除此之外他還是一個偉大的發明家。但是,他並不以智計見長,更不懂道術和占卜。說到此處,也許有人會說,在這個相信科學的社會,當然不可能真的有人能呼風喚雨,更不可能有人料事如神。
但是,凡事皆有例外,在三國時期,不僅有左慈那樣的神人,能肆意轉化形態,甚至玩出“乾坤大挪移”一類的法術,還有人真的能掐會算。例如東吳的呂範,曾算出了劉表的死期,劉備的存亡,以及關羽被捕的具體時間;管輅算出了自己的死期,以及何晏等人的悲劇,等等。蜀漢方面也有這樣一個奇才,同樣能斷人生死。這個人是誰呢?
他不是別人,正是《三國志》作者陳壽的老師譙周。說到此處,也許有人會說,不要試圖神化譙周了,他不是一個誤國的叛徒嗎?之所以會出現這樣的說法,是因爲當初滅蜀之戰時,鄧艾兵臨城下,譙周說服滿朝文武,以及後主劉禪,向鄧艾遞交了降書,間接導致了蜀漢的滅亡。
可是,譙周此舉真的算是誤國嗎?當時劉禪早就拒絕了南中守將霍戈的回援,從巴東趕回的閻宇不知所蹤,諸葛瞻戰死於綿竹,姜維還遠在劍閣。城中百姓憂懼不已,沒有士兵,沒有守將,死守是絕對守不住的。而當時的朝堂之中,一共有三種聲音,除了譙周降魏言論之外,有人建議投靠盟友東吳,有人建議遠走南中。可是,當時東吳國力遠不及曹魏,如果投靠江東,除了多受一次屈辱,與降魏沒什麼區別;南中偏遠,能否順利到達都不一定,而且也沒有提前準備,不適合成爲新的國都,只有降魏最爲穩妥。
也就是說,譙周此舉是在爲蜀漢考慮,選擇了最有利的那種解決辦法,也是在爲益州的百姓謀求利益。而且,之後蜀漢滅亡,他隨衆到往了洛陽,也沒有接受司馬昭的高官厚祿。因此,無論如何,譙周都算不上誤國,更不是什麼叛徒。再者說,一個人的能力,與他的品行是沒有關係的,就算譙周真的是一個誤國的叛徒,他能未卜先知,斷人生死的本領,也是不容否認的,這一點在《三國志》中有明確的記載。
《三國志·譙周傳》記載:“鹹熙二年夏,巴郡文立從洛陽還蜀,過見周。周語次,因書版示立曰:‘典午忽兮,月酉沒兮。’典午者謂司馬敢,月酉者謂八月也。至八月而文王果崩。”意思是說,鹹熙二年夏天,文立前去拜見譙周,譙周當時已經病重,說不出話來,於是寫下了八個大字,拿給文立看,上面寫道“典午忽兮,月酉沒兮”,意思是說司馬昭當年八月,會突然去世,結果事實果然如他所料。
而且,他不僅能斷別人的生死,還能算出自己的生死——當他七十歲的時候,曾對陳壽說,孔子七十二歲去世,劉向、楊雄都是七十一歲去世,他自己一向尊孔子遺風,努力與劉向、楊雄看齊,應該也活不過兩年了。果然第二年秋天,他就去世了。
通篇分析之後,我們不難得知,雖然我們都是唯物主義者,都相信科學,但是古時的確有人精通占卜之術,這或許並非迷信或者杜撰,僅是屬於一個未知的範疇罷了。
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