劉備死前讓阿斗讀的是什麼？揭示他和諸葛亮的最大祕密！

劉備跟諸葛亮最大的祕密是什麼?下面小編爲大家詳細介紹一下相關內容。

《三國志》記載劉備幼年便有羽葆蓋車之志，一直被當做他胸懷大志、或說野心勃勃，欲成就帝王之業的明證。並且認爲他屢敗屢戰，百折不撓，終不肯屈從於曹操，正爲與之競逐天下。

諸葛亮“出師一表真名世,千載誰堪伯仲間”，疑似託名的《後出師表》中，更留下“王業不偏安、漢賊不兩立;鞠躬盡瘁死而後已”這樣的千古名句。

那麼，劉備的志向能簡單歸結爲他要當皇帝麼?諸葛亮選擇劉備而非曹操孫權，只爲他是漢室宗親，只爲維護劉姓皇族的江山代代不移麼?

這是明清時期君主臣奴背景下流傳的相關小說、戲劇，對之最大的曲解。

天朝不是西歐和日本，“君視臣爲草芥、則臣視君爲仇寇” “王侯將相寧有種乎”，可說天下非一家一姓之天下，而爲天下人之天下的理念，早在孟子和陳勝時代，便已深入人心。

想想兩週八百年江山尚且終究不保，歷史上任何妄圖令自家江山永傳後世的開國君主，從秦始皇到朱元璋，不論其何等雄才大略，爲之設計瞭如何自以爲高明的制度，最終無不以失敗告終。

反不及魏文帝曹丕，這個建安風骨的代表人物對此看得達觀明徹，“自古及今,未有不亡之國,亦無不掘之墓也”。

所以，那些以爲在天朝可以複製東倭制度，若劉備孔明三興漢室，便真能“劉氏天子萬世一系”，不客氣說，只是完全不切天朝實際、如同空中樓閣般的意淫罷了。

劉備也好，諸葛亮也罷，他們奮鬥一生，亦絕非爲了如此狹隘的一姓之私、一己之私。可參看《出師表》中名句：【親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也;親小人，遠賢臣，此後漢所以傾頹也。先帝在時，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨於桓、靈也。】

若以明清時代的君臣準則，此言出現在對皇帝的上表中，是頗不合適，大違君臣之禮的。

畢竟桓、靈二帝無論如何昏庸，終究是漢王朝的正統天子，劉備劉禪既自稱是繼承漢朝法統，又怎能肆意指摘自己列祖列宗的身後，竟到“嘆息痛恨”的程度?諸葛亮身爲人臣，公然在朝堂做此說更有悖逆之嫌了。

而“親小人，遠賢臣，此後漢所以傾頹也”，若細細論之，同樣不免失之片面，

顯然東漢明、章、和諸帝，都是並不下西漢文、景、宣的明君，西漢同樣亦有元、成、哀、平等昏庸之主，最終江山無血讓與新莽，也未見得比桓、靈輩強了多少。

更勿論諸葛亮自己還專門寫過論兩漢二祖之優劣，對世祖劉秀的評價更高於高祖劉邦了。

因此，表中此言是西漢、而貶東漢，更多要在特殊語境下理解，劉備和諸葛亮對桓、靈失政，河山傾覆，天下大亂，萬民死傷，有的是感同身受的切身之痛。更因東漢王朝的覆滅，非因外敵入侵，而是自身政治體制腐敗，所以才意圖改弦更張，復古西漢制度來救世。

觀劉備入蜀和立國後的施政作爲，其實正如漢宣帝之言“漢家兼採王霸之道”，以儒爲表，而申韓之術爲本，和大力倡導儒學的東漢政治已是截然不同。

劉備去世前，特意交代兒子劉禪要熟讀諸子百家及兵法，特別提到法家大宗師商鞅的《商君書》;並告知諸葛亮專門寫了關於法家遠祖管仲的《管子》、法家代表人物申不害、韓非等著作的相關教材，並告知兒子，這些書籍可以激發思維，增長智識，將來世道變幻，也可以憑自己本事去成就大事。【勉之，勉之!勿以惡小而爲之，勿以善小而不爲。惟賢惟德，能服於人。汝父德薄，勿效之。可讀《漢書》、《禮記》，間暇歷觀諸子及《六韜》、《商君書》，益人意智。聞丞相爲寫申、韓、《管子》、《六韜》一通已畢，未送，道亡，可自更求聞達。】——劉備遺言。

這已充分證明了他和諸葛亮的政治主張，都偏向於管仲、商鞅、韓非等法家一脈了。

北方曹操同樣大行法家之道，對儒學士族限制打壓，屯田制和士族爭奪人口，亦可算是不約而同地選擇了類似的救世之道。

本質上，一生水火不容，勢不兩立的劉備、諸葛亮和曹操，其實都是當年那位奠定大秦帝國崛起基礎的偉人：商鞅的弟子傳人。秦國大良造：商鞅

其實維護兩漢四百年法統、恢復秩序、平定亂世，救民水火，本是當時大多數仁人志士，從荀彧到劉備到諸葛亮們皆認可的大義。

如周瑜這般行割據之實的武人，嘴上同樣要說“託名漢相，其實漢賊”“爲漢家除殘去穢”;又如江東陸家家主陸績，都做了十幾年孫氏的官，臨終仍自言“有漢室志士吳郡陸績”。

真正公然拋卻漢室、勸主君另開新朝的功名之士，若魯肅、董昭等，終究並非主流。可惜一時之大義，亦未必代表真正的歷史大勢。

什麼是東漢末年的天下大勢，歷史已告訴我們明晰的答案，正是從秦漢古典帝國，演變爲二袁司馬爲代表的士族天下，開啓魏晉南北朝三百年的世家大族統治時代的序章。

若說劉邦是秦末的男主角，劉秀是西漢末的男主角，同樣順應時勢，天命所歸。那麼曹操只是個和項羽、王莽一樣逆勢而動的反派大BOSS，原本要扮演男主角踏腳石的存在。

只是袁紹這個原定男主角太過無能，沒有和劉邦劉秀一樣扮演好自己應有的角色，才讓曹操逆推得志一時，同樣也才讓劉備這樣的破落宗室、孫吳這樣的寒門武人有隙可乘。

曹操終身不能稱帝和一統，軍事上的失利還在其次，不能和他兒子一樣改弦更張順應這個士族天下的大勢，纔是根本緣由。曹操：逆勢而動&袁紹：順天承命

九品中正制方是天下大勢，“王與馬共天下”方是天下大勢，皇族典兵以制衡世家大族方是天下大勢，不斷的皇族內戰與頻繁的朝代更迭方是天下大勢。

若說僅僅是司馬炎施政錯誤引發八王之亂與五胡亂華，何以其後南北朝無數英主雄才，直到楊堅爲止，卻都不約而同地走上同一條道路?

不妨做一個假設，若篡奪曹魏的並非司馬氏，而是劉曄這個論血統遠比劉備更近的東漢宗親，而後施政皆如司馬晉，與世家大族共天下。

那麼這樣的劉氏第三王朝能算是劉備諸葛亮們所期待的麼?他們若泉下有知，會認爲這樣也算是實現了興復漢室的心願麼?——決然不會!

就算劉備諸葛亮得以一次次逆天改命，成功擊滅曹魏孫吳，那麼至多一代兩代人身故之後，無非是劉禪或其子孫來扮演歷史上司馬皇族的角色，

或許沒有如八王之亂的慘烈內戰，讓內遷五胡趁虛而入，但士族天下這一歷史的大趨勢並不會有太大不同，而劉備孔明們復古西漢制度的政治理想——註定不可能實現。

能真正扭轉這一切的，是科舉制，前後經歷隋高祖楊堅、隋世祖楊廣、唐太宗李世民、唐高宗李治、則天大聖帝武瞾等數代英主先赴後繼上百年的努力，至唐玄宗李隆基時代方得以完善。

而完善科舉制的同時，是印刷術的普及，才讓世家大族壟斷知識和人才變得困難。

這些顯然是劉備、諸葛亮甚至曹操所絕不可能做到的，沒有英雄能真正超越自己的時代。

當然，最後由陸遜這個江東世家大族的最傑出代表，來摧毀劉備的一生心血;就和之後由司馬懿這個中原世家大族的最傑出代表，來最終阻礙孔明理想實現一樣，亦可算是歷史選擇的必然了。

楊慎《臨江仙》一詞，被置於《三國演義》篇首，後又成爲央視版《三國》電視劇的主題曲，因而深入人心。

其中“浪花淘盡英雄”，“是非成敗轉頭空”兩句，確是道盡了漢末三國這些英雄的無奈。不論英雄人物如何竭盡一生才智，在歷史的大勢面前，終究是逆勢而行，無力迴天