中外各國都仍然延續了很多禁忌文化,至今有人信!
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即使在現代化的今天,中外各國都仍然延續了很多禁忌文化。今天,咱們就來聊一聊漢代在出行方面的禁忌。
由於自然環境惡劣、交通條件相對落後,漢代人認爲,出行特別是遠行是很危險的事。因此,人們在出行特別是遠行時,會有很多禁忌,就連可否出行,也需要問卜來決定。
出行時間
《論衡·難歲篇》說:
“徙抵太歲,兇;負太歲,亦兇。抵太歲名曰歲下,負太歲名曰歲破,故皆兇也。假令太歲在(甲)子,天下之人皆不得南北徙,起宅嫁娶亦皆避之。”
意思是說,如果太歲在北方子位,則不可向北方徙也。如果太歲在北方,則不可由北徙南徙也。
所以,百姓爲了穩妥起見,在出行、遷居、嫁娶等重要時刻,必須要避開太歲。
《論衡·辯祟》中,還提到了“往亡”一詞,原文是這樣的:
“塗上之暴屍,未必出以往亡;室中之殯柩,未必還以歸忌。”
“往亡”是指往亡日,在這一天不宜出門遠行,否則就會暴死途中。關於“往亡日”所指的具體時間,目前還無法詳考。
關於出行方向上的禁忌,在秦代就已經出現了,秦代日書簡冊中可以看到相關記錄,漢代大致延續下來。如睡虎地秦簡《日書》記載:
“毋以辛壬東南行,日之門也。毋以癸甲西南行,日之門也。毋以乙丙西北行,星之門也。毋以丁庚東北行,辰之門也。凡四門之日。行之敫也,以行不吉。”
這則簡意思是,不要在辛壬日朝東南方向走,這是太陽之門;不要在癸甲日朝西南方向走,這是太陽之門;不要在乙丙日朝西北方向走,這是星宿之門;不要在丁庚日朝東北方向走,這是時辰之門。
在漢代,民間不僅有出行時間和方向上的禁忌,而且人們在哪一天回到家裏,從哪個方向回家也要有禁忌。
這種禁忌的意識在秦代就出現了,睡虎地秦簡《日書》記載:
“入正月七日,入二月四日。入三月廿一日,入四月八日,入五月十九日,入六月廿四日,入七月九日,入八月九日,入九月廿七日,入十月十日,入十一月廿日,入十二月卅日,凡此日以歸,死;行,亡。” 這則材料所反映的內容,是人們在回家時間上需要注意的禁忌。凡是在正月的七日,二月的四日,三月的二十一日,四月的八日,五月的十九日,六月的二十四日,七月的九日,八月的九日,九月的二十七日,十月的十日,十一月的二十日,十二月的三十日,從外歸家的人,必會死去。
在漢代,人們對這些禁忌回家的日子,進行了分析和總結,並且給這樣的日子取了名字,叫做“歸忌日”。
《論衡·辯祟》說:
“塗上之暴屍,未必出以往亡;室中之殯柩,未必還以歸忌。”
《後漢書·郭躬傳》中也有關於歸忌日的記載:
“桓帝時,汝南有陳伯敬者,行必矩步,坐必端膝。呵叱狗馬,終不言死;目有所見,不食其肉。行路聞兇,便解駕留止;還觸歸忌,則寄宿鄉亭。”
關於歸忌日的具體日期,在《後漢書·郭躬傳》中,李賢注引《陰陽書·曆法》的觀點,爲我們提供了一些線索:
“歸忌日,四孟在醜,四仲在寅,四季在子,其日不可遠行歸家及徙也。”
這則材料裏所說的歸忌日,具體就是指:一月、四月、七月、十月的丑日;二月、五月、八月、十一月的寅日;三月、六月、九月、十二月的子日,均爲“歸忌日”。
在以上這些日期裏,離家在外的人是不能往家趕的。
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