火把節又稱星迴節是哪個民族的節日?彝族/白族/拉祜族同名稱卻不同時間
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如果問火把節是哪個民族的節日,很多人都會說是彝族火把節,但實際上並不是只有彝族纔有火把節。火把節是中國多個少數民族都有的古老節日,關於火把節的來歷,每個民族都有自己的傳說,雖然每個民族的傳說不同,但是各民族火把節的時間大致相同,而它還有一個詩意的名字叫“星迴節”。
一、火把節是多個民族共同的古老節日
你知道火把節是哪個民族的節日?很多人都會說彝族火把節,但是火把節遠不止是彝族的節日,火把節還是白、傈僳、納西、普米、哈尼等少數民族的節日,各民族的節日名稱相同,過節的時間也大致相同,雖然都有着各自的傳說,但是火把節應該有一個共同或相近的源頭。在世界上各種節日非常多比較奇特的還有接吻節、光屁股節等等。
火把節是哪個民族的節日?可以說目前最出名的就是彝族,而且彝族、納西族、基諾族都是在農曆六月二十四舉行,可以說是最盛大的,而白族是在六月二十五日舉行,拉祜族在六月二十日舉行,節日持續二三天。雖然時間上各民族還是有些許差異,但是內容似乎並沒有什麼改變,主要活動有鬥牛、鬥羊、鬥雞、賽馬、摔跤、歌舞表演、選美等。在新時代,火把節被賦予了新的民俗功能,產生了新的形式。
關於火把節是哪個民族的節日,在古代也是有相關的記載的,不過記載的是火把節另一個充滿詩意的名字“星迴節”。五代時蜀國佚名氏所作的《玉溪編事·震旦》記載:唐時南詔(指南詔國統治者)以十二月十六日爲星迴節,是日遊於避風臺,命清平官賦詩。
《祿勸縣誌》載:“六月二十四日爲火把節,亦謂星迴節,夷人以此爲度歲之日,猶漢人之星迴於天除夕也。會飲至旬餘不息,猶漢人之春宴相聚也。”陸次雲在《峒溪縣誌》中也說“六月二十四日爲年”。納西族也說“冬季春節爲大,夏季火把節爲大”。這些記載,表明火把節不僅與中國古代的星迴節有關,而且與古代雲南少數民族過年有關,是遠古時代一個非常重要的節日。
上述火把節和星迴節的資料中,《玉溪編事》中所講的星迴節在冬季,不在夏季。而《祿勸縣誌》講到星迴節和火把節是過年的節日,時間是農曆六月二十四日至二十六日前後一兩天。怎麼會有兩個時間和時令完全相反的星迴節?火把節是不是過年的節日?找到這些問題的答案,可能也就找到了火把節的真正源頭。
從有關史料和民俗來看,“星迴節”在古代專指彝族年,是“星迴歲終,陰陽已交,勞農享臘以送故”(《漢書·天文志》)。但他們或沒有注意到明弘治《貴州圖經新志》卷十《普安州·風俗》:“火炬二節,州志:夷人每歲以冬夏二季月之二十四日爲火把節,屠豕宰牛以祭其先,小兒各持火喧戲於市,如上元歲除然。”嘉靖《普安州志》卷一《輿地志·風俗》所記相同。所謂“冬夏二季月”,即指六月和十二月,以此彌鏠時間上的不同。這種解釋,或不無道理。
二、彝族火把節來源的傳說
天上的大力士與地上的大力士相約在農曆六月二十四日摔跤,結果天上的大力士摔死了,天神大怒之下,派蝗蟲到人間討回命債。蝗蟲吃光了地上的植物,人們用火把燒死蝗蟲,但蝗蟲越來越多,只好與天神達成協議,人間每年在農曆六月二十四日給天神賠償犏牛、羯羊、雞、雞蛋、蘸水等物,白天用陽光照着賠,夜間用火把照着賠。從此,火把節流傳下來(《新編麗江風物誌》)。
三、納西族火把節來源的傳說
玉皇大帝不滿人間比天上好,派火神去燒燬人間,火神來到人間,看到一個白髮老人揹着一個大孩子,牽着一個小孩子,天神問爲什麼不背小的背大的,老人說大孩子是哥哥家的,哥嫂都死了,我應該更疼愛哥哥的獨生子。火神被感動了,回去騙玉皇大帝說已經燒掉了。後來,玉皇大帝想看看燒掉的人間,才發現人間更美了,他殺死了火神,但火神拯救人間的心沒有死,一滴心血跳出天門,落到雪山腳下一座廟裏,被和尚用紅布包好,農曆六月二十五日傍晚,血滴變成小娃娃對大家說,玉皇大帝要來放火,只有家家門前點起火把,一連點三個晚上,才能騙過玉皇大帝,免除災難。於是人們都點起火把,騙過了玉皇大帝。人們爲了紀念火神,同時防備玉皇大帝,年年到這時都點火把。(《新編麗江風物誌》)。
四、大理一帶阿南公主的傳說
漢元封間,葉榆(今大理)婦阿南者,爲酋長曼阿娜之妻。娜爲漢將郭世忠所殺,欲妻南,南曰,能從三事當許汝:一做幕以祭故夫;一焚故夫衣,易新衣;一令國人皆知我以禮嫁。忠如其言。明日,聚國人,張鬆幕祭其夫,下置火。南藏刀出,俟熾,焚夫衣,即引刀自斷其頸,僕火中。時六月二十五日也,國人哀之,每歲以是日燃炬吊之,名爲星迴節。
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