古代父母官分別指的是哪兩個 這個叫法是從什麼時候開始的
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嗨又和大家見面了,今天小編帶來了一篇關於古代父母官的文章,希望你們喜歡。
中國古代,老百姓通常把太守、縣令一級的官員叫做父母官。希望他們能像父母對待孩子一樣對待自己治下的百姓,這是人們的一種美好期許。就是現在還流傳着一句話“當官不爲民做主,不如回家種紅薯”,可見父母官在人們心目中的重要地位。那麼“父母官”這個叫法又是從什麼時候開始的呢?
在中國古代,法律還不完備,又處於家天下的時代,皇帝一個人說了算。能夠碰到真心實意爲老百姓辦實事的官員,真是不多。所以剛開始人們只是把那些公正廉明,爲百姓辦實事,受百姓擁戴的官員叫做父母官。父母官說的是兩個官員,分別是漢代的“召父(召信臣)”和東漢的“杜母(杜詩)”。
據《漢書·循吏傳》記載,西漢元帝時期,南陽太守召信臣,“視民如子”,對待百姓就像對待自己兒子一樣。他在治理南陽時,“爲民興利,務在富之”,成績十分突出。主要表現在規勸老百姓務農養殖,去末歸本,爲政勤勉。親自指導農耕,經常到老百姓地裏去手把手教,有時住宿於農家,瞭解百姓疾苦。在召信臣的努力下,南陽郡的百姓“民得利,蓄積有餘”。他的任期內,“郡中莫不耕稼力田,百姓歸之,戶口增倍,盜賊獄訟衰止。吏民親愛信臣,號之曰召父。”召信臣對待百姓像自己的兒子,百姓對待召信臣也像自己的父親。這是父官的第一次出現。
到了東漢光武帝劉秀時期,南陽郡的老百姓又迎來了一位叫杜詩的太守。《後漢書·杜詩傳》記載,東漢初年,杜詩從汝南都尉任上升任南陽太守。他治理南陽主要措施有:“省愛民役”,減少百姓的徭役;“造作水排,鑄爲農器”,興修水利,鑄造農器,保證百姓的務農需要;“修治陂池,廣開土田”,開拓荒地,增加百姓的耕植土地;“誅暴立威”,嚴厲打擊那些欺壓百姓的土匪流氓和貪贓枉法、魚肉百姓的地主官吏,使老百姓不被欺壓,保證有足夠的人力和時間來增加生產。杜詩任期內,“郡內比室殷足”,南陽也被稱爲“小天府”。老百姓感激杜詩的愛民如子,稱他爲“杜母”,和召信臣的“召父”相對應,“前有召父,後有杜母”。
南陽百姓感激“召父”、“杜母”,就在南陽給他們立祠紀念。現在南陽還有信臣路和杜詩路。“父母官”就是這麼來的,“父母官”這一稱呼也就流傳開了,一直流傳到今天。
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