司馬遷爲什麼被稱爲史聖 後人如何紀念司馬遷?
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歷史上被稱爲史聖的是——司馬遷,司馬遷是中國西漢偉大的史學家、文學家、思想家,被後世尊稱爲史遷、太史公、歷史之父。那麼他的這些美名是怎麼來的呢?司馬遷,字子長,西漢龍門夏陽人,即今天的陝西韓城縣人,生於公元前145年,卒年不可考。他是我國偉大的史學家、文學家和思想家,一生主要活動在漢武帝時期。他的父親司馬談爲太史令,學識廣博,深通天文歷算,喜黃老之學,立志以繼《春秋》修史爲己任,這些都給司馬遷以很深的影響。
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司馬遷十歲隨父到長安後,開始學習古文書傳,並向當時經學大師董仲舒學習《公羊春秋》,向孔安國學習《古文尚書》。20歲時,從京師長安南下漫遊,足跡遍及江淮流域和中原地區,所到之處,考察風俗,訪尋古蹟,採集傳說,瞭解風土,接觸各方人物。
此後,司馬遷又因爲侍從武帝,巡狩封禪,遊歷了更多的地方,這些實踐活動豐富了司馬遷的歷史知識和生活經驗,擴大了司馬遷的胸襟和眼界,更重要的是使他接觸到廣大人民的經濟生活,體會到人民的思想感情和願望。這些考察見聞爲他後來著作《史記》做了良好的準備。
他以其“究天人之際,通古今之變,成一家之言”的史識創作了中國第一部紀傳體通史《史記》(原名《太史公書》)。被公認爲是中國史書的典範,該書記載了從上古傳說中的黃帝時期,到漢武帝元狩元年,長達3000多年的歷史,爲“二十六史”之首,被魯迅譽爲“史家之絕唱,無韻之離騷”。
元封三年即公元前108年,司馬遷繼承其父司馬談之職,任太史令,掌管天文曆法及皇家圖籍,使他有機會讀遍皇家藏書處石室金櫃收藏的文史經籍,諸子百家及各種檔案史料。“讀萬卷書,行萬里路”,奠定了司馬遷以後著書立說的厚實基礎。太初元年即公元前104年,司馬遷支持修改秦漢以來的顓頊歷爲夏曆的工作後,開始撰寫《史記》。五年後,因替戰敗將投降匈奴的李陵辯護,觸怒武帝,獲罪下獄,並受腐刑。出獄後,任中書令,繼續發憤著書,至五十三歲時終於完成了“究天人之際,通古今之變,成中家之言”的鉅著—《史記》。
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《史記》是中國史學上第一部紀傳體通史,開創了紀傳體通史的恢宏先河,在史學上有着重大的貢獻,對後世史學影響深遠。
《史記》上起黃帝,下至漢武,記載三千多年間政治、經濟、軍事、文化的發展變化,真實反映了上古社會是全貌,是上古史的總結。全書包括紀、表、書、世家和列傳,共一百三十卷,五十二萬五千六百字。
《史記》調動了各種藝術手段塑造人物,通過衆多歷史人物的生動形象,展現出各個歷史時期的巨幅畫卷,成爲我國文學史上一座不朽的豐碑,在世界文學史上也佔有崇高的地位。因此我國後世文人學者無不奉《史記》爲楷模,小說戲曲更多從中選取題材,至今不衰。
紀念司馬遷
司馬遷是世界文學史上的一位巨人,後人爲紀念和祭祀他修建的司馬遷祠,位於陝西省韓城市南十公里處的芝川鎮龍亭原半山上。整座祠廟東視黃河,南臨深溝,北一峭壁,西枕梁山。芝水,慮水從旁而過,氣勢磅礴。登上司馬坡之巔,眼前雕樑畫棟,身旁古柏參天,風光迷人。穿過漢太史司馬祠木牌坊,邁步石條鋪就的司馬古道,再踏上青磚砌成的朝神道,然後攀登99級石階,方可跨入祠院。祠院內古柏林立,花木竟秀。
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寢宮中司馬遷塑像長鬚飄拂,雙目炯炯。獻殿廊柱上木刻對聯“剛直不阿留得正名凌霄漢,幽而發憤著成史記照塵寰”,高山仰止,拜謁史聖的道路正是史聖精神的寫照。
司馬遷祠院內陳列着歷代文人墨客憑弔司馬遷的詩文石刻和石碑,有的陳列在享殿中,有的鑲嵌在享殿和寢殿的牆壁上,甚至木冢上,牌坊的基座上也有。這些碑文成爲研究偉大史學家、文學家司馬遷及其光輝著作《史記》的寶貴文化遺產。祠後是司馬遷墓,墓體用青磚鑲嵌,嵌有八卦磚雕。然而乾坤方向顛倒,似乎在駁斥封建帝王不明事理,獨斷專橫。
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