史上未解謎案:西施的生死之謎
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西施是中國古代四大美女之首,也是中國第一位女間諜。而做爲越之功臣,吳之罪人的西施最後的結局如何,則衆說紛紜。
有人說被勾踐沉江,《墨子·親士》篇就說:“西施之沈(“沉”,古作“沈”),其美也。”《太平御覽》引東漢趙曄所撰《吳越春秋》中有關西施的記載說:“吳亡後,越浮西施於江,隨鴟夷以終。”這裏的“浮”字也是“沉”的意思。“鴟夷”,就是皮袋。在後人的詩歌裏,也多次提及了西施沉水的事,李商隱的《景陽井》詩云:“腸斷吳王宮外水,濁泥猶得葬西施”;皮日休《館娃宮懷古》詩:“不知水葬歸何處,溪月灣灣欲效顰。”這說明在唐代,人們是認可了西施被沉水的說法的。
這與上述記載相同。而民間傳說較多的是被越國大夫范蠡暗暗接走。《越絕書》卻如此記載:“吳亡後,西施復歸范蠡,同泛五湖而去。”而在《史記》這部具有權威性的史書裏,儘管有范蠡的詳盡記載,卻找不到有關西施的隻言片語,難解的謎團讓人倍感缺憾。又有人說被仇恨的吳國人民亂棍打死,至今史學界也沒有統一的結論。
3.徐福的東渡之謎
秦始皇併吞六國,統一全國後,位高權重,而最盼望的就是長生長壽,後來聽人說東海上有蓬萊仙鳥,那裏有服後可以長生的靈芝草,就派徐福率五百童男童女和三千工匠,東渡大海,後來秦始皇至死也沒盼來徐福的消息。徐福到底去了那裏呢?有人說那時航海技術差,碰到大風浪,全部覆沒。而史籍中最早記載徐福史事的是司馬遷,可是沒有講明徐福浮海到了何處。後人以爲是臺灣或琉球,也有說是美洲,但大多數認爲是日本。最初提出徐福東渡日本的是五代後周和尚義楚。
稱:“日本國亦名倭國,在東海中。秦時,徐福將五百童男、五百童女止此國,今人物一如長安。……又東北幹餘里,有山名‘富士’亦名‘蓬萊’……徐福至此,謂蓬萊,至今子孫皆曰秦氏。”
義楚稱這一說法來自日本和尚弘順。宋代文學家、史學家歐陽修也認爲徐福東渡到日本,明初,日本和尚空海到南京,嚮明太祖獻詩,提到“熊野蜂前徐福祠”。
清末駐日公使黎庶昌、黃遒憲等人,都參觀了徐福墓,並詩文題記。而徐松石在《日本民族的淵源》中說,戰國先秦時期,中國東南沿海民衆大量往日本移民,徐福率領的童男童女是其中一隊,“徐福入海東行,必定真有其事。”香港衛挺生著《徐福入日本建國考》,認爲徐福就是日本的開國者神武天皇仲田玄,並認爲他是顓頊之後徐駒王29世孫。臺灣學者彭雙鬆著《徐福即是神武天皇》一書,進一步充實衛挺生的觀點。
至今日本保存着不少徐福活動的遺蹟,如和歌山縣徐福和他的傳員七人墓、徐福宮,九洲島佐賀縣“徐福上陸地”紀念碑、徐福的石家、徐福祠,另外又有奉祀徐福的金立神社等等。
有些學者認爲,徐福東渡日本只是傳說,找不到可靠的歷史文獻來證明。更有人認爲,徐福東渡日本的傳說,是日本10世紀左右的產物,並非最先由中國人提出來的。徐福當時到的只是渤海灣裏的島嶼,他在日本的事蹟、遺蹟、墓地,均屬後人虛設。另外,又有學者認爲,徐福東渡是歷史事實,但不是去了日本,而是去的美洲,回爲徐福東渡的時間與美洲瑪雅文明的興起相吻合,而日本與中國大陸相距甚近,根本不需要耗費巨資,數年才能抵達。人海茫茫,徐福東渡究竟去了何方,至今尚未有令人信服的答案。
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