日本的神武天皇就是當年東渡尋長生藥的徐福?
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神武天皇是日本的開國天皇,也是日本天皇制度的創始人。神武天皇的身世,在日本是一大謎案,日本史書說他是天上飛來的“天孫”,這顯然很荒謬。有人認爲,所謂的神武天皇就是東渡日本的徐福。
最先將徐福與神武天皇聯繫在一起的是清代詩人、學者黃遵憲。1950年,我國學者衛挺生在香港出版了《徐福入日本建國考》,全面論證了徐福與神武天皇的神祕聯繫。
綜合起來,有十點符合。
一是遺物時代符合:日本皇室的傳國重寶,一劍、二鏡、三璽,都是秦代製品。
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二是政治建制符合:“君曰尊,臣曰命,曰大夫,曰將軍”,都是周秦時代的用語。“國造”是先秦時的諸侯,“縣主”是秦代的縣令,天皇建國,沿用了周秦時的政治術語和制度。
三是立教符合:日本自稱神國,崇神重祭,有罪就誦禊詞以自洗濯,這都是方士之術,正好是徐福的本行。
四是地理符合:神武開國的檀原附近有琵琶湖、遠淡海兩大澤,周圍有九處平原,可以稱得上是“平原廣澤”。
五是軍旅狀況符合:《日本書紀》載,神武天皇東征時船隊,男女各半,這在世界作戰史上是罕見的,只有徐福的船隊才擁有三千童男童女。何況,當時處於石器時代的日本,絕無可能具有建造如此浩大船隊的能力。
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六是神話傳說符合:秦漢時諸侯各國共祭的社稷五行七神,日本見其六;齊國特別祭祀的八神主,日本見其七;琅琊地區所祭的四時之神,與日本全同。而徐福正是齊地琅琊人。
七是父名符合,神武之父名“彥波瀲武”,在日語中,“彥”是酋長,“彥波瀲”即海上君主,“武”纔是他的本名;徐福父名徐猛。令人驚異的是,“武”和“猛”在日語訓讀中發音完全一致。
八是年代符合:據《神武本紀》,神武即爲當於公元前203年。徐福最後一次出海是公元前210年。七年之後建國,正在其時。
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九是就是考古符合:日本古代分爲兩個明顯的系統,一是固有的“繩紋式文化”,發展水平很低;一是外來的“彌生式文化”,發展水平較高。兩者之間,沒有明顯的聯繫和過渡期。其銅鐵器的發現,翁棺的發掘,糧食種子遺物等,都正好與我國秦漢文化相當。可以肯定,是中國移民帶來了先進的工具和稻作技巧,帶來了日本社會發展狀況的飛躍。
十是遺蹟符合:神武東征路線上,正好撒播着許多徐福的遺蹟、遺址、傳說和秦代出土文物。
徐福即神武天皇的這種猜測,可謂奇之又奇,卻又無處不在清理之中,結論很可能就是:他們本就是一個人。
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