明朝都沒有解決的蒙古問題 清朝是如何解決的
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今天小編給大家準備了:明清和蒙古,感興趣的小夥伴們快來看看吧!
蒙古問題,就是草原問題,具體點兒說,就是草原系遊牧民族的問題。
把這個歸類定義清晰,也就知道明朝爲什麼沒能解決蒙古問題了。非但明朝沒能解決,往前推到唐朝,唐朝也沒能解決;再往前推到漢朝,漢朝也沒能解決。
徹底把蒙古草原給打垮的,只有漢武帝以來的大漢帝國。兩漢向草原輸出了足夠甚至超量的暴力,卻沒能輸出足夠的秩序。所以,漢朝只能說叫打服,勉強叫征服,但說不上統治草原或解決草原問題。
徹底把蒙古問題解決的,是清朝。清朝對草原的暴力輸出,應該說遠不及漢朝。你看出兵規模和持續時間就行了。漢武帝時期就是連年烽火、累歲大戰。
漢匈開戰的馬邑之謀,漢武帝就動員了三十二萬軍隊,目標是俘虜匈奴單于。漢匈決戰的漠北之戰,衛青、霍去病兩路出兵,是十萬漢家鐵騎,霍去病封狼居胥。西漢完了,還有東漢,兩漢對草原的暴力輸出,絕對是空前絕後的。
清朝呢?如果清朝也跟漢朝這麼玩,那麼清朝就是第二個女真大金。不用草原出個成吉思汗去消滅它,中原就能搞出一個朱元璋來終結它。
清朝解決蒙古問題的主要方略是:以秩序輸出爲主、以暴力輸出爲輔。清朝能這麼幹,爲什麼明朝不能?兩個原因:
一個是東胡系的雙重屬性。滿清兼具遊牧和農耕兩種文明屬性,這個可以追溯到契丹。而明朝雖大卻是單一的中原屬性。單一的中原屬性限制了明朝對草原秩序的想象。
另一個是歷史沒給明朝機會。蒙古這個桀驁的草原系需要被秩序馴服。但馴服蒙古的不是明朝也不是清朝,而是雪域高原。在明朝的時候,蒙古還沒有完成這個馴服。
劉漢代秦,秦朝徹底沒了。曹魏代漢、西晉代魏,漢室、魏室尚在,卻是一種禪讓。李唐代隋,隋煬帝已經把大隋的人設給敗光了。趙宋代周,也是和平禪讓,而且終結了五代亂世。大元代金、代宋,金朝宗室肯定找不到了,宋朝宗室是投降了。
但是,朱明代元,則完全不同。
就實而論,大元並沒有被徹底終結。蒙古草原上還有北元政權。現在叫北元,當時就叫大元。所以,朱元璋也罷、朱棣也罷,把蒙古人趕跑了還不算完,而是繼續掃蕩草原。他們爲什麼要這麼做?你不把北元殘餘給消滅了,這就是革命不徹底。
但,明朝到死也沒有徹底消滅掉北元。北元主要是自己把自己玩死的。所以,草原一直存在大元的秩序。而且這個秩序很穩固,後來逐漸形成了共識。這個共識就是:草原可以諸侯爭霸、可以強者定章程,但大汗必須出自黃金家族。後來,進一步固定在成吉思汗幼子拖雷一支,再後就確定在察哈爾部。這就是大元給草原確定的一個政治秩序。
但是,這個政治秩序卻遭遇了精神秩序的衝擊。
16世紀中期,蒙古土默特部逐漸做強。公元1578年,來自蒙古草原的土默特部首領俺答汗,與來自雪域高原的喇嘛黃教格魯派領袖索南嘉措,在青海湖正式會面。
兩個人來了一場相隔三百年的風雲際會,索南嘉措一眼就認出俺答汗是忽必烈轉世、俺答汗一眼就認出索南嘉措是八思巴轉世。
PS:1253年,忽必烈奉八思巴爲上師;1260年,忽必烈奉八思巴爲國師、命統天下釋教。與1578年相隔300餘年。
然後,在俺答汗的推動下,整個蒙古草原開始皈依來自雪域高原的喇嘛黃教。而喇嘛黃教也開始藉助俺答汗的支持來整合雪域高原。於是,來自雪域高原的宗教秩序,就馴服了蒙古草原。而且,一下子就打亂了黃金家族的政治秩序。
俺答汗都忽必烈轉世了,你察哈爾部還有什麼正統可言?但更麻煩的問題出現了。就是你俺答汗可以到雪域高原找個活佛當老師,然後自稱忽必烈,那其他蒙古部落呢?其他蒙古部落首領也可以從雪域高原找個活佛、自己做活佛的檀越(就是施主),然後自稱可汗。
於是,蒙古草原,在這之前,是在有共識的情況下亂;在這之後,就是在共識衝突的情況下亂。
到17世紀,蒙古草原終於在諸侯亂戰中迎來了重新整合的機會。
察哈爾部的林丹汗,黃金家族的嫡系,開始做強。而且,林丹汗也皈依了喇嘛黃教。同時,林丹汗還辦了一件特別高屋建瓴的事情。那就是把藏傳佛教經文翻譯成蒙古文。這就是文化制高點。政治秩序、宗教秩序,馬上就要合一了。接下來是什麼?那就剩軍事整合了,把蒙古草原諸部落全部打服,那林丹汗肯定就是另一個成吉思汗。
但是,弔詭出現了。
因爲東胡系的滿清崛起了,而且一直盯着蒙古草原。被林丹汗打敗的蒙古部落,全都倒向了女真人。當時的局面是:林丹汗死命打、蒙古人死命跑,最後全都跑到了滿清這一邊。這就等於林丹汗在爲女真人做嫁衣裳。於是,這傢伙就幹了一件愚蠢透頂的事,他改宗了。
雪域高原就是一塊富饒的宗教土地。這裏可不止黃教一個教派,還有白教、紅教、花教。於是,林丹汗看黃教,具體就是格魯派,對自己沒啥幫助,然後自己就改信白教的紅帽派了。你這就是沒事找事了。你林丹汗自己說改就改了,但那些多少年都信喇嘛黃教的蒙古人怎麼辦。信仰這東西,最穩定也最頑固,根本就不是說改就能改的。
於是,皇太極立即從狐狸成精變成了老虎。林丹汗這等於把整合蒙古草原的宗教秩序,拱手讓給了皇太極。
1634年,滿清八旗聯合蒙古諸部落,徹底擊敗了林丹汗。皇太極成爲滿蒙兩大族羣、草原和東北兩大區域的盟主。林丹汗死後,其後人向皇太極交出了大元的傳國玉璽。到這個時候,滿清人可以說完全繼承了大元的衣鉢,接手了整個蒙古草原。
所以,滿清能夠入主中原,可不是隻有幾十萬滿清人的籌碼,而是帶着整個東北大地和蒙古草原的廣闊領土。而滿清皇帝,在入關以前,就已經身兼滿清和蒙古兩大族羣的可汗。
但是,蒙古問題,就這樣解決了嗎?
這時候還是叫征服,可能說征服的更爲深刻。對蒙古草原的征服,一個是暴力上的打服,一個是秩序上的馴服。而要統治,滿清還要爭人心、爭地盤。
滿清很高明,但這種高明也是歷史的積澱。一個積澱是契丹大遼的二元統治模式。在中原稱皇帝、按中原模式來統治,在草原稱可汗、按草原的模式來統治。一個積澱是蒙古草原已經完成了自我馴服,具體來說就是在宗教秩序和政治秩序的想象上,都有了共識。而滿清人利用了這個共識和共識下的秩序。
所以,滿清的做法,一個是控制源頭,把雪域高原給控制住;一個是秩序輸出,在蒙古草原死命推行喇嘛黃教。這些都是爭人心的工作。
那殺人不眨眼的遊牧騎兵,在皈依我佛之後,就能放下屠刀了嗎?肯定不會。
蒙古人的優勢在於機動性,而不在於力量有多強。比力量,首先就比人口體量。而論人口體量,蒙古跟中原就不是一個數量級。但是,皈依宗教之後,蒙古人就失去了機動性。因爲信教的蒙古人要從屬於一座寺廟,於是就從遊牧狀態進入到一種準定居狀態。
康熙曾說:一座廟勝十萬兵。一座廟肯定沒有十萬兵的暴力輸出能力,但一座廟的秩序輸出能力卻比十萬兵更強。有廟,纔能有人,有人才能秩序,有秩序才能統治。
無論遊牧還是農耕,傳統王朝都是按照種莊稼的模式實施統治。你只有找到人,才能實現統治。連人都找不到,還談什麼統治?即便實現了統治,那統治成本也會遠遠超出統治收益,統治也就沒了意義。
所以,一旦蒙古人進入準定居的模式,滿清的統治也就有了可能。具體的細微操作,比如聯姻科爾沁、區分內藩蒙古和外藩蒙,等等這些,也纔有了可能。
但是,這就完了嗎?
當然沒有。蒙古草原是一種部落生態。部落生態的表現形式就是軍閥割據、強者定章程。這個地方,時不時就能蹦出個成吉思汗。所以,滿清對蒙古的關注力度,絕對要強過中原。因爲成吉思汗可比朱元璋厲害多了。滿清人的老祖宗,女真人的大金,就是被成吉思汗一系給乾死的。這就是前車之鑑。
所以,知道怎麼統治之後,就要把這種統治落實到蒙古草原上的每一座山、每一棵樹、每一根草。而落實的手段,就沒啥可說的了,漢武帝怎麼幹、滿清人就怎麼幹,完成最終的暴力輸出。
1644年,滿清入關;1660年,滿清消滅南明;1681年,滿清平三藩之亂;1683年,滿清統一臺灣。然後,爲了保住中原,就要控制草原,滿清要完成對蒙古草原的暴力輸出。
1690年,滿清開幹準噶爾,把外蒙納入統治範圍。但這還不算完,暴力輸出還不能停。1720年,滿清再一次擊敗準噶爾,重新收復雪域高原,並將其徹底控制在手中。1750年以後,滿清連續出兵準噶爾,完成滅國,將西域納入統治範圍。
從1690年出兵準噶爾到1757年滅國準噶爾,滿清終於完成了暴力輸出。這個暴力輸出的強度,無法與兩漢帝國相提並論的。但是,因爲有了統治的方略,所以滿清對草原的秩序輸出達到了統治級別。
而只有到這個時候,才能說中原、草原、西域、東北以及雪域高原正式完成整合,也纔算將蒙古問題最終解決。
但,這就能證明清朝解決了蒙古問題嗎?
最硬的證據就是《清帝退位詔書》。其中專門有一章是:關於滿、蒙、回、藏各族待遇之條件。這說明:大清行將就木之時,草原、西域和高原都沒有造反、更沒有獨立,而且還在承認大清的統治。甚至,行將就木的大清,還有能力將這些地方的統治權全部交給民國。回看一下大唐就知道了,中原還未分崩,而草原既已敵戰。
所以說,中國歷史只有發展到了清朝,纔算徹底解決了蒙古問題。
清朝的統治智慧很重要,但歷史所給的機會更重要。蒙古草原和雪域高原在交融中,實現了一種內部秩序整合。內部秩序整合之際,蒙古草原卻沒能完成政治和軍事秩序的整合。此時的蒙古草原,就是一個長熟了且低垂的果實。而滿清人不失時機地摘了下來,然後努力地吃了下去。而明朝呢?智慧、努力等主觀條件先不論,歷史就沒給明朝機會。
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