西夏文的由來到底是什麼樣的 這種天書有哪些規律
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今天小編給大家帶來天書西夏文,感興趣的讀者可以跟着小編一起看一看。
由漢字衍生最爲複雜的文字,終於知道什麼是天書了,西夏文的由來
在俄羅斯聖彼得堡的東方文獻研究所,保留着一份珍貴的古代文獻,這就是《文海》党項人的文字字典。今天學者們把這種文字稱爲西夏文或蕃文,專家在文海中發現了5000多個西夏文字,其中常用文字2000個左右。
西夏文字、形體方正、筆畫繁榮,結構仿漢字,但又有其特點。通過對文海的研究,人們對西夏文音形義的瞭解逐漸清晰了,而文字和我們漢文化看起來,咋看好像是漢文,但你細看,一個字都不相同。 這些神祕的文字粗看很像漢字,仔細觀察卻和漢字有很大區別,這究竟是怎樣的一種文字?它有哪些規律呢?
西夏文字是仿照漢字創造的,是一種表意文字,那麼這種文字他的創造方法,結構什麼的,還有筆畫基本上都來源於漢字。這是一個典型的西夏字,相當於漢字騎馬的騎,它由上下兩部分合成,上部分可以獨立成字,相當於漢字的人,下面一部分也獨立成字,相當於漢字的馬。人在馬上就騎,這種造字法叫會意,形象而生動。
西夏文是方塊形的表意字,分單純字和合體字兩大類。在西夏文中除很少的一部分是直接採用文字元素創字外,絕大部分是合成造字。這種文字雖然字體端莊飽滿,但筆畫普遍偏多,學習起來比較困難。創字的目的是應用,如此複雜的文字,元昊如何讓党項人學習呢?
這是一件西夏文文書,文書記錄了一件命案的審理過程,這是目前發現有明確紀年的最早的一份西夏文文獻。文書距離西夏文字創立大約30年時間,但審案記錄全用西夏文字寫成。建立政權以後,要用文字來推行,他是出於這樣的願望,很快就把那党項字創制出來了,而且公文、佈告,就是用文字往下推行。
史書記載,元昊下令所有政令和公文都要使用西夏文,這是推廣一種新創造的文字最有效的方法。在內蒙古額濟納旗的黑水城,發現了迄今爲止數量最多的西夏文獻,這些文獻大多數都保存在俄羅斯,在聖彼得堡的東方文獻研究所,除了佛教文獻,還有大量的社會文書,這些文書無一例外,都用西夏文書寫。那些有志於在党項社會做官的人,必須要學會西夏文,學會西夏文是當官的基本技能。元昊用這樣的方法在官員中強行推廣西夏文,但是,如何讓普通民衆學習西夏文呢?
西夏他自己還有意識,就是說他做有一些專門來掌管蕃學的,我們瞭解到當時他還成立了蕃大學。元昊設立了蕃學院,指派野利仁榮當院長,蕃學院的主要任務之一就是教授西廈文,培養西廈門方面的人才。這個蕃學院主要還是爲了一是推廣文字,再一個是進行再教育,這些都要來學習這種文字來宣傳介紹,讓廣大黨項人都能夠有文化,利用這種文字來提高他們的文化水平。
這部西夏文獻叫《同音》,與《文海》一樣,也是一本西夏文字典,在《同音》的後面有這樣一段話,西夏文字在創制完成後,由刻字司刻印,頒行世間,而刻字司以蕃學士爲首領,這段文字說明刻字司的設立與蕃學院有直接關係。
出土文獻中發現了大量由刻字司成印的書籍,這些書籍很可能就是蕃學院的教材,蕃學院的教材都是什麼內容呢?刻字司思索刻制的這些教材,有許多是從漢文翻譯過來的。
我們看到西夏人做了很多工作,第1個是翻譯了大量的典籍,翻譯典籍幹什麼用呢?供老百姓使用。我們看到這裏面有很多從漢文翻譯過來的儒家典籍,還有很多兵書,還有很多其他的,那麼也有從佛教翻譯過來的這些東西。
自唐代以來,党項人就開始大量接觸中原文明,向中原文明學習。
元昊的父親德明就熱衷於蒐集漢文典籍,爲了讓黨向人學習西夏文,元昊命令蕃學院大量翻譯漢文典籍,在這些典籍中很大一部分是佛經。党項人廣泛信奉佛教,因此用佛經來推廣文字是一種很好的策略。也有從佛教翻譯過來的這些東西,我們看到這麼多的譯作出現,其實也是推廣文字的一個一個很好的方法。
在政令和衆多方法的作用下,剛剛誕生的西夏文很快就在党項人中間傳播開來。
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