呂不韋身爲一個商人起家 最後爲什麼要抑商
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很多人都不瞭解呂不韋起家的事情,接下來跟着小編一起欣賞。
一直到化肥出現,工業化機械生產出現以及雜交水稻的出現,農業纔算進入了新時代。古代,低產需要大量人力,聽天由命,這纔是農業的常態,重農抑商是基於現實的考量,一個社會要穩定最基礎的是國民要有飯吃能夠活下去,不一定香也不一定飽,但是一定要有口吃的,中國古代王朝的大型農民起義的直接原因一定是饑荒。
但凡有點吃的,民衆都不會去拼命。所以古代王朝對於賑災、水利、農耕非常看重。爲什麼古代王朝總要編曆法,爲什麼陰曆又被稱爲農曆,正是因爲它對農耕有指導作用,什麼時候下種什麼時候成熟什麼時候收穫,看日子就能知道了,多麼方便。而且注重農業,能夠最大限度地將人口固定在地方,便於對龐大人口的管理,維持社會穩定。
在工業革命之前,商業大多都是行商,少有工商。商人們將商品從一個地方運到另一個地方,攫取暴利,其實沒有生產物品,沒有產生財富。如果政府不加以管制,勢必人人效仿,那麼糧食誰解決?這樣離饑荒就不遠了,饑荒已經來了,大亂還會遠嗎?同農業相反,商業會造就大量流動人口,伴隨而來的流寇、強盜、小偷、人口販賣、土地兼併現象會非常嚴重,社會動盪,王朝傾覆就在朝夕。
呂不韋無論是站在哪個立場,能說出這話就是有大思想的人。首先無論是商還是農,本質上不是社會分工問題,而是階層問題。從古至今財富永遠是彙總的過程,而推動百富會聚到一起的其實反而 社會基層。無論任何一種思想形態,本質上都希望能做到固本興業的,問題是一切都建立在根基牢固的基礎上。
這個時候我們再把人性和信仰添加到裏面,不難發現人性本質是從衆的,而好的信仰則有進一步穩固基層的作用。那麼問題來了,大衆心理是否可控?信仰的主體是否可控?那麼對於國家這個層面而言,什麼不可控?對,是個例。這個個例出在哪裏?出在權力本身,這纔是對於國家最可怕的。那麼如何控制權力?最有效的方法是把權力的現實意義剝離出去——爲擁有權力的人帶來收益,但控制影響範圍。
最後,爲什麼要抑商。最簡單的說法是控制權利輻射範圍——你別過來。增加基層控制——所有的東西都屬於權力,而權力是我的,東西則是借給你的。所謂集權本質其實就是這個道理,本質上都是集權的,只不過手握權力的人不一樣而已。
很明顯,呂不韋在搞政治投機,“奇貨可居”的時候是從來沒有想到這一偉大的真理的。當他上位之後,回顧自己的成功經歷,感慨商人強悍的戰鬥力的同時,怎麼能不感到害怕?於是他轉而鼓吹起崇本抑末來了。其實也就是皇權集團素來做慣了無本買賣,所以他們敢於輕視商人,他們對農民說:“把糧食交上來”。農民就老老實實的把糧食奉上,還要看他們玩一把“淋尖踢斛”的把戲。哪像商人,還要買,還要騙,還要根據市場做出判斷,還有跑外地。
很多人對於人性充滿了幼稚的想象,他們以爲只要不抑末,農民就要大批轉崗當商人。就問問他們,假如就在當前這個信息遠比古代通暢的現代,丞相呂大人穿越過來當丞相,他忽然轉而鼓吹起全民投機,萬民經商來了,你們猜猜東北地區有幾個響應他的,大家又不是傻。鼓吹全民當農民的一個結果就是谷賤,農民喪失了經濟談判的優勢。當然,如果農民真的獲得了優勢,統治階級說不定又炮製出“農民天性自私,素質低,不愛國”之類的言論出來。
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呂不韋爲什麼要自盡?
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呂不韋爲什麼要自盡
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