清朝御醫羣體到底是什麼樣的 多元化簡直是五花八門
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今天小編就給大家帶來清朝御醫的文章,希望能對大家有所幫助。
中國自古不同於西方,宋代以前,對醫生的稱呼較爲複雜,一般根據其專科進行稱呼,如食醫、疾醫、金瘡醫等。今天的我們,在很多情況下都會把“御醫”和“太醫”的概念混淆。嚴格來說,在清朝以前叫做御醫院,在清朝時期才叫做太醫院。但說起御醫和太醫的區別,就不得不說一下太醫院的組成了。
太醫院的人可以分爲四等,類似於今天的醫院組成:第一等是“御醫”,大概相當於縣令的地位,共十三人;第二等爲“吏目”,共二十六人,這些人一半地位是八品,另一半是九品;第三等爲“醫士”,從九品,共二十人;地位最低的便是“醫生”,無品階,扮演着學徒的角色,共三十人。
從這個角度來說,清朝太醫院的人還真的很少,真正的御醫也只有十三人。
那麼,爲什麼說清宮御醫羣體會呈現多元化呢?
事實上,雖然規定御醫僅有十三人,但是,結合史實我們就會發現,此“御醫”非彼“御醫”。清朝爲了更大程度的發掘人才,保護達官貴人的身體健康,御醫的範圍無形中被朝廷放大了很多,那些爲皇家服務的醫生,被皇帝賜給有功之臣的醫生,還有從民間找來的醫生等等,都被劃入到御醫的行列。
因此,清朝御醫的組成是多元化的。
今天,筆者來跟大家細細探究一下清朝御醫羣體的組成。
首先,是太醫院的官方羣體,這些人有着正規的身份,高超的技術,算得上是御醫中的戰鬥醫。朝廷爲了培養這些人下了很大的功夫,並要求這些人掌握不下於五本重要醫書,最後,更是要經過考試纔可以得到御醫的職位。儘管,朝廷對此很重視,但是,朝廷的精力不僅有限,所培養出的御醫也有限。所以,爲了解決人手不夠的情況,太醫院會在全國範圍內篩選那些有醫學天分的人去培養。
此外,這些正規的御醫所擔負的責任,主要是保證皇家成員的身心健康,因此,他們的一舉一動都關乎到皇帝的安危。即便他們官職只相當於縣令,但是,一旦他們能治癒皇帝的疾病,就能獲得皇家的信任,等待他們的便是榮華富貴。然而,若是他們有絲毫的失誤或者引起皇族成員的不滿,那麼,等待他們的便是萬丈深淵。
除了這些從正規途徑成爲御醫的人外,還有經過各地督撫推薦或者朝廷徵召而來的人。這些人要麼是民間的醫生,要麼是那些精通醫術的朝廷官員,這些人不算進太醫院的編制之中,酬勞由皇家自己支付。這些人如果能成功完成診治,那麼,結局自然皆大歡喜。
原來的醫生繼續去行醫救人,當然,出宮之後自然會有更多的人慕名而來,也會受到當地政府的保護,使得地位在無形之中得到了提高。而且,原來有官職之身的人,在出宮之後還會得到升遷。當然,如果沒能成功治療好患者,那麼,則該貶職的貶職,該流放的流放。
清朝時期,朝廷經常會通過這樣的方式來徵召醫生,雍正皇帝也曾經用這樣的方式來找人治病。當然,他所求的人才範圍很廣,醫生、儒生、俗家子弟,甚至,道士都在他的考慮範圍之內。另外,一種比較特殊的方式,便是皇帝親自指定有名的醫生進宮診治。
當然,這種方式所徵召而來的醫生,都是有真才實學且早已聞名四方的人,這種方式對口碑和名聲都有較高的要求。舉一個大家最熟悉的例子,清代末年的鄉下郎中喜來樂,就因爲高超的醫術被靖王爺徵召去給格格治病。
當然,作爲東方天朝,清朝的心胸自然是極爲寬廣的,因此,很多外國人也會被徵召爲御醫。
例如:蒙古的醫生,衆所周知,蒙古是遊牧民族,可以說,他們的大部分時間都花在馬背上,不可避免地,經常會有摔傷或者骨折。在這樣的環境下,自然就導致了蒙古醫生對於骨折之類的傷勢很有經驗,有着自己的一套方法,效果也極爲顯著。
此外,清朝的統治者也是少數民族,因此,他們對於蒙古醫生的能耐再清楚不過了。所以,在清朝建立後,朝廷便第一時間設立了專門的機構來安置這些蒙古醫生,但是,這些人的待遇卻極爲低下,不但要求他們在規定的時間裏治療好宮廷的執事,而且,超過了期限還要受到懲罰。
最後,還有一部分特殊的御醫,是藏傳佛教的喇嘛大夫,清朝規定在京城的所有寺廟都要將自己寺廟中精通醫術的喇嘛上報,不得有絲毫隱瞞。著名的孝莊皇后就曾經接受過喇嘛大夫的治療,但是,在我看來,這位大夫的治療方式實在是辣眼睛。
他竟然找來了四十八爲喇嘛用誦讀經書的方法,來治療孝莊皇后的中風症狀,真的是滑天下之大稽。
綜合看,清朝太醫院招人方式還是很科學的,在保證了自身超然地位的同時,又通過多種方式來解決人手不足的問題。最後,在遇到太醫院棘手問題時,還能及時徵召各地的名醫入宮診治,真是非常完善。
參考資料:
【《清史稿·職官志》、《京都太醫院考略》、《蒙醫傳統療法概》】
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