古代加九錫到底是什麼 爲何得到的人都篡位做皇帝了

很多人都不瞭解古代加九錫的事情，接下來跟着小編一起欣賞。

在中國古代歷史上，有一個至高無上的禮儀，叫做加九錫。

熟悉歷史的朋友，對這項禮儀應該不陌生。因爲在歷史上，除了極少的幾個外，幾乎所有享受這項至高禮儀的，全都篡位做皇帝了。

所以也有人說，加九錫這項禮儀，從某種意義上來說，幾乎就代表着權臣要謀朝篡位了。

加九錫這項禮儀，爲何如此神奇?爲什麼享受到這個禮儀的人，最後幾乎全都謀朝篡位了呢?

1.加九錫到底是什麼

首先要說明一句的是，加九錫裏面的這個錫字，不讀xi，讀ci。這是一個通假字，因爲秦朝之前賜和錫這個字是通用的，後來這個詞也就一直延續了下來。

九錫，指的是車馬、衣服、樂、朱戶、納陛、虎賁、斧鉞、弓矢、鬯。

這項禮儀，之所以稱得上是至高的榮譽，是因爲在先秦時期，只有天子纔有這種待遇。如果有哪個大臣被賜予九錫，就相當於是享受天子待遇了!

按照先秦時期的禮制，其德可行者賜，車馬是金車大輅、兵車戎輅、黑馬八匹。

能安民者賜之衣服，這衣服指的是袞冕之服，爲王之吉服，就是電視劇裏帽子前面帶珠簾的那種衣服，正常只有皇帝才能穿。

民衆多者賜朱戶，這個朱戶就是紅漆大門。先秦的時候，門的顏色是不能隨便刷的，只有天子才能刷朱漆。

能進善者賜以納陛，納陛就是是登殿時特鑿的陛級，可以理解爲天子使用的臺階。

能退惡者賜虎賁，守門之軍虎賁衛士三百人。古代官員的護衛是有限制的，三百人是隻有天子才能達到的數量。

能徵不義者賜之弓矢，這個弓矢指特製的紅、黑色的專用弓箭，也是天子的獨有之物。

能誅有罪者賜斧鉞，斧鉞在當時是一種禮器，象徵着權柄。

孝道備者賜秬(jù)鬯(chàng)，是一種專供祭祀用的香酒。

所以，如果想要得到全部的九錫，按照正常的周禮標準，這個人需要德可行、能安民、使民和樂、民衆多、能進善、能退惡、能徵不義、能誅有罪、孝道備。

要是真有人能做到這一點，那絕對是聖人了。

中國歷史上第一個加錫的人，是春秋時期的齊桓公。因爲九合諸侯，功績過大，成爲了春秋時期的第一位霸主。當時周朝的天子，才肯加錫，但也只肯加兩錫，給了車馬和弓矢這兩樣。

當時東周的皇帝，已經窮到姥姥家了，但在禮制這件事上，還是不肯讓半步。後來晉文公幫助周天子復位，想要天子加賜，周天子都沒有答應。

2.九賜開始變味

從周朝一直到漢朝，漫長的時間當中，偶爾或許有人因爲功勞過大得以加賜，但從來沒有人能夠得以加九賜。

在此期間，最有希望得到這個榮譽的大臣，應該是西漢的霍光。但最後霍光已經有能力廢掉皇帝，卻依然沒能享受這個待遇。

第一個真正享受加九錫待遇的，是西漢末期的王莽。

西漢末期，作爲外戚的王莽專權，權傾朝野。爲了給自己謀朝篡位製造輿論條件，王莽鼓動長安的儒生集會，要求爲自己加以九賜。加九賜看似只是一個禮儀，但當時的王莽，已經是攝政大臣，擁有等同於皇帝的權力。如果再加以九賜，享受和皇帝一樣的禮制。那麼，除了沒有皇帝這個名號之外，王莽真的和皇帝沒有任何區別了。

從王莽之後，加九賜開始逐漸變味，成爲了權臣通往謀朝篡位的路上，一道必經的門檻。

先享受皇帝的待遇，然後再把皇帝的座位搶過來嘛!

在歷史上，享受過加九錫待遇的，有二十四人：西漢授王莽、東漢授曹操、曹操以東漢名義授士燮、魏授孫權、魏授司馬懿、魏授司馬昭、晉授司馬倫、晉授司馬冏、晉陳敏自加九錫、前趙授石勒、後趙授石虎、後秦授譙縱、北魏追授元澄、北魏追授爾朱榮、晉授桓玄、晉授劉裕、宋授蕭道成、齊授蕭衍、樑授侯景、樑授陳霸先、東魏追授高歡、北周授楊堅、隋授李淵、隋授王世充。

這二十三個人裏面，絕大多數最後都成功篡位，或者說子孫成功篡位了。

除了這二十三人以外，還有兩個人得到了這項殊榮，但是自己給退了。都是三國時期，一個是東吳授公孫淵;另一個是蜀國授予諸葛亮。

公孫淵退了九賜，是因爲這東西當時純熟是爲了政治目的，而且他也不覺得孫權有資格賜給他九錫。至於諸葛亮，大概真的是一心想着扶保漢室，真的從來都沒想過謀朝篡位了。

3.爲什麼唐朝之後沒有加九錫的人

歷史上最後一個加九錫的人，是隋末的王世充。當時楊廣已死，王世充立楊桐爲帝，給自己加了一個九錫。但這個時候，李淵已經在長安登基，建立了唐朝，並且開始一步步統一天下。

王世充雖然得到了九錫，但最後也沒能篡位成功，反倒是兵敗身死。

在王世充之後，上千年的時間裏，都沒有人再加九錫了。

爲什麼呢?

之所以在唐朝開國後，再無人享受到這項至高禮儀，其實是有兩個原因!

首先是禮制的問題。

從西周一直到隋朝，經歷了上千年的時間。漫長的歷史當中，禮這個東西，也發生了許多變化。尤其是經歷過魏晉南北朝後，長期的分裂戰亂，讓禮這個東西早就不復存在了。

那些手握兵權的地方割據勢力，想用什麼禮儀，就用什麼禮儀，也沒人管得了。

所以，到了隋朝的時候，大家也沒人覺得，使用車馬、弓矢、虎賁這種東西是多麼逾越禮制。亂世當中，別說三百人的護衛，就是三千人也沒問題，只要你養得起就萬事大吉了。

而唐朝之後，隨着三省六部制的確立，專門管禮儀的禮部開始出現。唐朝之後的禮儀，和之前的時代已經大不相同了。後來的權臣們，大多直接追求封王。文官權臣們，則爲了那個高不可攀的文正二字奮鬥。

大家如果想謀朝篡位的話，只要你手裏的軍隊夠多，有足夠的力量支持你了。至於說謀朝篡位的步驟，則是能省則省了。

除了禮制的變化外，還有一個重要原因：唐朝之後，除了五代十國外，基本上都是大一統國家。

當然，有人可能會說，宋朝是幾個國家並存。但宋朝的時候，從整體上來說，幾個國家內部，還是相對完整的。再加上科舉制的推行，使得忠君愛國的思想開始出現。你可以直接推翻一個國家，但謀朝篡位不行。

不信你自己算，唐朝建立後，除了五代十國之外，宋元明清，哪個是被權臣篡位而滅亡的?

宋朝被元朝滅掉，元朝被明朝滅掉，明朝被清朝滅掉，清朝結束於辛亥革命。

這幾個朝代當中，偶爾會有權傾朝野的朝臣。偶爾甚至還會出現那種和霍光差不多水平的，能夠擁立皇帝的(比如明朝的楊廷和)。但不管權力多大，想要謀朝篡位，那是不可能的。

你可以推翻一個朝代，但你不能直接作爲權臣謀朝篡位。

而在五代十國期間，最有希望得到九錫的，是唐末的朱溫。這個人廢掉了唐哀帝，自己確實是取而代之了。但是當時皇帝給他加九賜的時候，朱溫給推掉了，所以也就沒享受到這項榮譽。

至於五代十國之後，大家一是沒有能力得到這一項殊榮，二來隨着禮制的變化，大家也不再覺得九賜是多麼的榮耀。

比如朱漆大門，在唐朝的時候，隨便一個富貴之家，都可以把大門塗成紅色的。杜甫就有詩說‘朱門酒肉臭，路有凍死骨’。就算你想把自家大門塗成七彩斑斕的黑，好像也沒人管你了。

連一個普通的富貴之家都能有的東西，讓一個頂級權臣再去爭，好像也沒什麼意義了。