清朝窮人娶不到老婆應該怎麼辦 老婆可以出租是什麼鬼
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還不知道:清朝娶不到老婆怎麼辦的讀者,下面小編就爲大家帶來詳細介紹,接着往下看吧~
在封建皇權社會中,“一夫多妻制”乃系當時婚配製度的典型特點。自西周時期開始,妻和妾的地位開始逐漸出現分化,予以了禮法上的地位確定。妻,高高在上、乃系男子正室;妾,地位卑賤、幾與女僕等同。所以,嚴格意義上來講,當時的婚姻制度應該爲“一夫一妻多妾制”。
妾,在當時的作用頗多,除了滿足男子正常的生理需求,爲男子繁育後嗣等主要工作外,還擔負着“出身率爲侍婢,而烹調浣濯縫紉等兼任梳頭、烹飪二事”等女傭的工作。
清朝時期的一夫多妻
除此之外,古代男子納娶妾室,還有這樣一個極爲荒唐、奇葩的用處——出租掙錢!
其實,出租妾室爲其他男子繁育後嗣的奇葩行爲,擁有着極爲悠久的歷史,甚至在南宋時期呈現過一段時間的繁榮景象。宋朝詩作:“贈妾生兒古人有,兒生還妾古人無”中所描述的“借妾”典故就是當時“租妾生子”現象的真實寫照。
元朝建立以後,曾經專門對“出租妾室”的行爲予以過明確法律制止,但對於家中貧困的男子而言,少量錢財租借老婆爲自己繁育後嗣,較之大張旗鼓、耗費較大的娶妻生子,仍然是首要選擇。所以,有元一朝對這種情況,反倒出現了屢禁不止、風氣更勝的局面。這種情況,在清朝依然保持着強勁的發展勢頭。
《清碑類鈔·風俗》有載:
雍、乾以前,甘肅有租妻之俗。蓋力不能娶而望子者,則僦他人妻,立券,書期限,或二年,或三年,或以得子爲限。
如果租借者窮到沒有居住之地,只要價錢合適,還可以“不必賃屋別居,宿其夫之家則可”,只是在具體展開“交易過程”的時候,需要出租妾室的男子“避去”。
如果交易雙方在交易過程中,產生了感情怎麼辦?這個就需要看出租者的態度了!
夫不許,即某妻素與客最篤者,亦堅拒不納。欲續好,則更出僦價乃可。
出租者不同意,就中斷交易;出租者同意,另外出價、再續前緣!
當然,這種現象並非局部區域的個別現象,而是幾乎遍及全國的普遍現象。《清碑類鈔》中,對類似現象的記載,屢見不鮮:
浙江寧、紹、臺各屬,常有典妻之風。以妻典與人,期以十年五年,滿期則納資取贖。爲之妻者,或生育男女於外,幾不明其孰爲本夫也。
也就是說,“租妾生子”的現象一度氾濫,甚至達到了妾室“不明其孰爲本夫”的混亂狀態。出借次數太多,連自己的正牌正度到底是誰,都不清楚了。風氣氾濫之甚,可見一斑。
作爲中國歷史上最後一個封建王朝,清朝在律法方面的制定較之前朝歷代有着明顯的長足發展和完善,對於屢禁不止的“租妾生子”現象,在《大清律例》中也有着明確的規定:
1、凡將妻妾受財(立約出)典僱爲妻妾者,本夫杖八十,典僱女者杖六十,婦女不坐;
2、若將妻妾妄作姊妹嫁人者,杖一百,妻妾杖八十;
3、知而典娶者,各與同罪並離異、財產入官,不知者不坐,追還彩禮(仍離異);
但是,在清朝時期的底層百姓中,貧苦者居多,租妾生子也是“不孝有三、無後爲大”思想控制下的無奈之舉。
公開租借的清朝女性
所以,清朝統治階層在上述法律規定之外,還專門給予了“放寬”條件:
貧瘠家庭,將妻女送至別家服役,如無契約,免罰!
好了,有了統治階層的“默許”,清朝的“租妾生子”風氣再起,甚至一度達到了“公然往來,略無顧忌”的囂張地步。
其實,清朝統治階層之所以“默許”這種“典僱於人,已則無恥;驅之失節,敗倫傷俗”的風氣,還有着其基於社會治安、社會穩定的考慮。
“租妾生子”風氣一度達到“可公然往來,略無顧忌,即爲之夫若父母者,第有微利可沾,亦絕不加以干涉”的瘋狂地步,乃至“女子自十四歲以上鮮有完人”的地區,竟然反常的出現了“奸案極少”、“鄰里安逸”的社會祥和、穩定局面。
有鑑於此,清朝統治階層對此的“默許”態度更甚,以至於民間出現了“僅免飢寒者即置一姬;小康者,則置二妾或三妾”的現象,專門將此當成了一個發家致富的行當。
在封建制度下生存之女性,毫無地位、尊嚴可言,遭受踐踏之甚甚至到了可以肆意買賣、租借的荒唐地步。悲慘至此,天亦憐之!
參考文獻:《大清律例》、《清碑類鈔》、《中國通史·婚姻》
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