古代私塾先生待遇如何 他們起到什麼樣的作用呢
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還不知道:古代私塾先生待遇如何的讀者,下面小編就爲大家帶來詳細介紹,接着往下看吧~
古代孩子上學,就讀的是“私塾”,而私塾裏的老師,就叫私塾先生,也叫“塾師”。那麼古代私塾先生如何選拔,他們生活待遇如何呢,起到什麼樣作用呢?今天我們就來了解一下古代這一職業。
私塾分類
我們所說的“私塾先生”,主要分爲兩類,一類是在當地私塾學校教課的老師,當然這裏的“私塾”,也有自己的開辦的,也有當地人有錢人家辦的學校,而後請老師給一個家族及當地人傳道授業。
當然有錢人家及達官貴人直接請私塾先生到家裏授課,這就是所謂“私人家教”。之所以叫私塾先生,主要塾師在自己家裏,或者藉助家族的祠堂、廟宇,或者租房等場所對兒童進行施教,因此私塾也叫“門館”或者“家塾”。這類情況就是古代所說的“村塾”、“族塾”,就是一個村及鄰村經過協商後自願開辦的學校,然後推薦當地一位有名望的舉人爲“學董”,聘請教師設館開課。費用按田畝攤派。
另外還有“義塾”、“社學”、“義學”,顧名思義就是有錢人搞公益性的“私塾”,由富貴人家請教師,當地人可以免費入學,這種情況在古代很少。
在這裏我着重介紹一下有錢人家請的私塾。有錢人家的請的私塾,也有很多類型,通過史料記載看主要分爲兩種:
一是在家設館。富貴人家在家聘請有學問的人在家教自己的孩子及家族親友的孩子,因此也叫“坐館”或者“教館”。
二是私家專用。也有的有錢人家請的教師,只給自己家孩子上課,不招收親友及家族的人。這類情況很特殊,一個富貴人家獨佔自己的“塾師”。
生活待遇
那麼古代“私塾先生”的待遇如何呢?也就是我們所說他們工資待遇。古代私塾先生的待遇構成很多,並不像現在以工資形式發放。主要有三部分構成:一是“脩金”,也就是說付給老師等值的實物。二是膳食,也就是吃飯,由有錢人家或者合辦的私塾,要免費供給老家飲食。三是紅包及禮物,逢年過節時,無論是有錢人家的請的老師,還是村裏私塾的老師,根據實際情況給老師紅包或者禮物。但私塾先生的待遇也有很大區別,如果到一個重視教育的有錢人當家教,待遇會更高。
而自己開辦私塾的老師,他們的錢主要靠招收的學生教的學費。老師招收學生開班時,孩子們入學前要填寫一張“關書”,也就相當於入學志願書。關書上寫明“脩金”數量,以及分次交付的時間。而且私塾老師會特別註明自己收取的學費中“節庚包”除外,“節庚包”就是所謂的紅包。
有的私塾先生在一地開辦學校久了,而且有名望了,也會替學生家裏做事,比如替他們寫信、寫契據、寫狀子,以及紅白喜事需要的文書等,私塾先生都會參與其中,也能從中獲取一定收入。
那麼有錢人家請的私塾先生,他們的待遇如何呢?私塾先生所收取的“脩金”與東家商定,而食宿由有錢人家免費提供。但東家免費供應伙食的情況下,其“脩金”就會相應減少。
如果富貴人家請的私塾先生確實有錢,而且又大方,私塾先生的待遇就好。除了免費供餐外,還有水果、點心、茶水等供應。有的大戶人家甚至專門給私塾先生配備傭人。因爲大戶人家大都望子成龍,爲了下代教育,他們對私塾先生很尊敬。
《紅樓夢》曾記載秦邦業望子成龍,但手裏沒錢,“因是兒子的終身大事所關,說不得東拼西湊,恭恭敬敬封了二十四兩費見禮,帶了秦鍾到代儒處拜見,然後聽寶玉揀的好日子一同入塾。”爲了孩子即使沒錢,也要湊錢,從這段小說我們可以看出古代重視教育的一面。
古代清貧人家,爲了孩子的教育也是傾盡所能,雖說不上砸鍋賣鐵,但尊重老師,讓老師好好教孩子是他們的目的。
並不是說所有私塾先生都爲錢,如果碰到家裏的確沒錢的學生,而且有些學生家吝嗇,私塾先生也只能承受,如果拒絕教學生,會壞了自己的名聲。
私塾先生沒有假期,全年只有清明、端午各一天假,直到年底的十月初十才放假,過完春節後的正月十五上班。主要民間有一個俗語叫“先生不吃十二月的飯”,因此私塾先生十二月大都回家。
重要作用
我們都知道古代王朝的發展得益於科舉制度選拔人才。但人才都出自於私塾,因此私塾教育很關鍵,可以說在人的一生中起到重要作用。如果私塾學不好,啓蒙教育失敗,人生也基本就廢了。
古代百姓家裏非常看重教育,都企盼自己的孩子科舉成名,光宗耀祖。因此他們會在家裏房廳中掛有“天地君師”。寓意就是子女成才,家族詩書繼世,當然也表達對私塾先生的敬重。
明朝謝肇淛在其《五雜組》中曰:“訓蒙受業之師,真師也,其恩深,其義重,在三之制與君父等。”雖然民間重視私塾先生,但總體來說古代老師地位並不高,明清時記載就能看出。戴名世曾說:“師道在今日賤甚,而束脩之入仍不足以供俯仰。”民間還有句俗語:“家有三鬥糧,不當孩子王”,私塾先生在人們眼裏就是落魄的書生。
鄭板橋有一首《教館詩》:“教館本來是下流,傍人門戶度春秋。半飢半飽清閒客,無鎖無枷自在囚,課少父兄嫌懶惰,功多子弟結冤仇。”把私塾先生狀況及地位概括得很形象。當然並不是說所有的私塾先生地位都不高,有的老師有學識有名望,其地位就高。比如《滇志》記載的江西人黃良卿,此人博學能詩,嘉靖間遊歷雲南,被人聘請爲私塾老師,一時士大夫多出其門。
有的私塾先生本身學識水平有限,而且人品不高,也會遭到百姓唾罵。明朝田汝成在《西湖遊覽志餘》記載一笑話,說是一個私塾先生教《論語》時把“鬱郁乎文哉”念成了“都都平丈我”。學生聽了都嚇跑了。當然這是一種諷刺老師的成份,沒有一定學識的人當不了私塾先生。
選拔標準
那麼古代選擇私塾先生的標準是什麼呢?古代選擇私塾先生的標準很高,品行第一,學識也要高,“必擇人品端方,學問通徹,不嗜煙賭,而又不作輟、不憚煩、勤於講解者,方足以當此任”。比如魯迅寫的孔乙己,雖然有一定學問,但沒人請他當私塾先生,並不是因爲他不是秀才,因爲私塾先生多爲童生出生,主要還是孔乙己好吃懶做,也就是民間的“懶漢”,這樣的人即使有些歪才,也不會被人聘請的。
古代私塾先生主要是科舉落第的秀才,也有童生,當然還有其他情況,比如被貶的官員,他們都是科舉考試的才子,還有一些當地有學問有名望的人。
私塾先生的名望也很重要,朱載堉寫的《醒世詞》中的《教學難》:“教學難,教學難,好將道義惹仇嫌。出入由人管,飢寒誰可憐。打他就說不讀罷,不打又說師不嚴。”詩中的“打”就是古代私塾先生教育方式,如果不嚴厲施教,並不被人認可,也當不長私塾先生。古代體罰學生是一種嚴厲的表現,家長都希望老師嚴,“一片無情竹, 不打書不讀, 父母若愛你, 不必送來讀”再現私塾先生以嚴的聲望才能常吃“這碗飯”。
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