正月初九,是玉皇大帝聖誕日!供養玉帝可得三十種功德,獲福無量!
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正月初九,是玉皇大帝聖誕日!
玉皇大帝,全稱“昊天金闕無上至尊自然妙有彌羅至真玉皇上帝”、“太上開天執符御歷含真體道玉皇大天帝”。是道教神話傳說中的天地的主宰。
簡介
在中國神話歷史中,玉皇大帝的名號是比較晚出現,原爲古代昊天上帝,到宋朝時,由宋真宗爲道教高上玉帝加尊號曰“太上開天執符御歷含真體道昊天玉皇上帝”,爲極尊貴特殊的天神,是衆神之領袖。
玉帝除統領三界十方內外諸天與天神之外,還管理天地萬物的興隆衰敗、吉凶禍福。昔發廣大願合道利濟一切,爲諸神、真、至、聖賢人之師。
傳說
傳說一
據唐·段成式《酉陽雜俎》記載:“天翁姓張名堅,字刺渴,漁陽人。少不羈,無所拘忌。常張羅得一白雀,愛而養之。夢天劉翁責怒,每欲殺之,白雀輒以報堅,堅設諸方待之,終莫能害。天翁遂下觀之,堅盛設賓主,乃竊騎天翁車,乘白龍,振策登天。天公乘餘龍追之,不及。堅既到玄宮,易百官,杜塞北門,封白雀爲上卿侯,改白雀之胤不產於下土。劉翁失治,徘徊五嶽作災。堅患之,以劉翁爲太山太守,主生死之籍。”
傳說二
據明道藏本《搜神記》載:“按聖紀所載雲:往昔去世有國名號光嚴妙藥,其國王者名曰淨德。時王有後,名寶月光。
王乃無嗣,常因每日作思惟;我今將老而無太子,身若崩滅,社稷九廟委付何人?作是念已,即便敕下詔諸道衆,於諸宮殿依諸科教懸諸蓋,清淨嚴潔廣陳,供養六時行道,偏禱真聖,已經半載,不退初心。
忽一夜,寶月光皇后夢太上道君,與諸至真金姿玉質清淨之,駕五色龍輿,擁大景旌施蔭,明彩霞蓋。太上道君安坐龍輿,抱一嬰兒,遍身毛孔放百億光照,諸宮殿作百寶色,幢節前道,浮空而來。
是時,皇后心生歡喜,恭敬接禮,長跪道前曰:君言今王無嗣,願乞此子爲社稷主伏,願慈悲哀愍聽許。爾時道君答皇后曰:願特賜汝。皇后禮謝。道君後而乃收之。
皇后收已,便從夢中歸覺而懷孕一年,於丙午歲正月九日午時誕於王宮。當生之時,身寶光穆,充滿王國,色相妙好,觀者無不讚賞。
傳說三
據《西遊記》記載:“老君又使金剛套,把我擒拿到上方。綁見玉皇張大帝,曹官拷較罪該當。”可見《西遊記》中的玉帝姓張。
直到晚清,一些寶卷戲曲受此影響,如《新編說唱寶蓮燈華山救母全傳》、《新出二郎劈山救母全段》中,說玉帝之妹或女叫"張仙姑"或"張三姐"“張雲臺”。
漢代道教發源時,張角創立太平道,提出“蒼天已死,黃天當立”的口號。之後民間逐漸有張天帝取代劉天翁的傳說,對應歷史事件。民間漸漸有一些傳說認爲天帝姓張。
祭祀
玉皇大帝的誕生祭祀,遠較一般諸神更爲隆重及莊嚴,因爲百姓都深信天公是至高無上,最具權威的神,無相足以顯示,因此不敢隨意雕塑他的神像,而以“天公爐”及“天公座”來象徵。一般廟宇都有一座天公爐安置於廟前,祭拜時要先向外朝天膜拜,這是燒香的起碼禮儀。
由於玉皇大帝在信衆心目中,是衆神之最,所以拜天公的儀式也比一般神明來得隆重。前一天晚上,全家都必需齋戒沐浴、設立祭壇,供奉豐盛祭品,然後依序上香,行三拜九叩禮。且祭祀當日,不得曝曬女人的衣褲、傾倒便桶,以免天公看到了觸犯大不敬之罪。
中國民間信仰在佛教傳入中國後,因三教合一的傾向,佛教徒常將帝釋天等同於道教的玉皇大帝,並將正月初九“天帝誕辰日”當成帝釋天的生日。
但是事實並非如此,帝釋天產生於印度,與中國的玉皇大帝並無瓜葛。帝釋天和玉皇大帝也並不在同一界中,帝釋天位於忉利天界,仍屬天道,而玉皇大帝乃萬天帝主,統御諸天,早已脫離輪迴,地位有所不同,不可混淆。
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