歐洲古典四大名著之一,但丁的《神曲》都寫了什麼?
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作爲歐洲古典四大名著之一,但丁的《神曲》都寫了什麼?這部作品作者通過與地獄、煉獄以及天堂中各種著名人物的對話,反映出中古文化領域的成就和一些重大的問題,帶有“百科全書”性質,從中可以見到文藝復興時期人文主義思想的曙光。
全詩爲三部分:《地獄(Inferno)》、《煉獄(Purgatorio)》和《天堂(Paradiso)》,以長詩的形式,敘述了但丁在“人生的中途”所做的一個夢,以此來譴責教會的統治,但仍然未擺脫基督教神學的觀點。
在這部長達一萬四千餘行的史詩中,但丁堅決反對中世紀的矇昧主義,表達了執着地追求真理的思想,對歐洲後世的詩歌創作有極其深遠的影響。
《神曲》原名《喜劇》,薄伽丘在《但丁傳》中爲了表示對詩人的崇敬,給這部作品冠以“神聖的”稱謂。後來的版本便以《神聖的喜劇》爲書名。中譯本通稱《神曲》。
《神曲》的意大利文原意是《神聖的喜劇》。但丁原來只給自己的作品取名爲《喜劇》,薄伽丘在撰寫《但丁傳》時,爲了表示對但丁的崇敬而加上“神聖的”一詞。
起名《喜劇》是因爲作品從悲哀的地獄開始,到光明的天堂結束。由於當時的人們習慣把敘事詩稱爲“喜劇”和“悲劇”;一說《神曲》用意大利文寫成,而非官方語言拉丁文,行文不過於嚴肅,而稱爲“喜劇”。翻譯到中國的時候被譯爲:“神曲”。它是歐洲古典四大名著之一。
《神曲》採用中世紀文學特有的幻遊形式,但丁以自己爲主人公,假想他作爲一名活人對冥府——死人的王國進行了一次遊歷。全詩分《地獄》《煉獄》《天堂》三部。
阿利蓋利·但丁以第一人稱記述自己35歲時(人生的中途)誤入一座黑暗的森林(象徵罪惡),在一座小山腳下,有三隻猛獸攔住去路,一隻母狼(象徵貪慾),一隻獅子(象徵野心),一隻豹(象徵逸樂),又一種說法是說它們分別象徵教皇、法國國王和佛羅倫薩人。他在呼救時出現了古羅馬詩人維吉爾的靈魂,對他說:“你不能戰勝這三隻野獸,我指示你另一條路徑”。帶領他穿過地獄、煉獄,然後把他交給當年阿利蓋利·但丁單相思暗戀的情人貝阿特麗切的靈魂,帶他遊歷天堂,一直到見到上帝。
地獄形似一個上寬下窄的漏斗,共9層。中心在耶路撒冷,從上到下逐漸縮小,越向下所控制的靈魂罪惡越深重,直到地心,是魔王盧齊菲羅掌握漏斗頂端,他們從魔王的尾巴爬過地心,另一面是煉獄。
第一層是林勃,生於基督之前,未能接受洗禮的古代異教徒,在這裏等候上帝的審判。在其餘8層,罪人的靈魂按生前所犯的罪孽(貪色、饕餮、貪婪、憤怒、強暴、欺詐、背叛),分別接受不同的嚴酷刑罰。
煉獄(又稱淨界)共7級,加上淨界山和地上樂園,共9層。生前犯有罪過,但程度較輕,已經悔悟的靈魂,按人類7大罪過(傲慢、忌妒、憤怒、怠惰、貪財、貪食、貪色),分別在這裏修煉洗過,而後一層層升向光明和天堂。在淨界山頂的地上樂園,維吉爾隱退,貝阿特麗切出現。
貝阿特麗切責備但丁迷誤在罪惡的森林,希望他懺悔,並讓他觀看錶示教堂種種腐敗的幻景,飲用忘川水,以遺忘過去的過失,獲取新生。隨後,貝阿特麗切引導但丁遊歷天堂九重天。這裏是幸福的靈魂的歸宿;他們是行善者、虔誠的教士、立功德者、哲學家和神學家、殉教者、正直的君主、修道者、基督和衆天使。在九重天之上的天府,但丁得見上帝之面,但上帝的形象如電光之一閃,迅即消失,於是幻象和《神曲》也戛然而止。
煉獄如同一座高山,在耶路撒冷相對的地球另一面海中,靈魂在這裏懺悔滌罪,山分七層象徵着七大罪,每上升一層就會消除一種罪過,直到山頂就可以升入天堂。
天堂分爲九層,越往上的靈魂越高尚,直到越過九重天,纔是真正的天堂,聖母和所有得救的靈魂所在,經聖母允許,就能一窺三位一體的上帝。
在經過地獄、煉獄、天堂的一路上,但丁·阿利基埃裏和所遇到的有名的靈魂交談,包括歷史上好的壞的許多著名人物,他將自己欽佩和厭惡的人物分別納入各個部位,將教皇甚至他痛恨的一些佛羅倫薩人全打入地獄。有些詳細情況聖經中並沒有記載,是他自己發明的,但也符合邏輯。其中也包括許多他對神學問題的見解,系統地闡述了基督教對世界的看法。
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