拜占庭帝國的文化是如何復興的？產生了什麼意義？

拜占庭帝國，即東羅馬帝國，共歷經12個朝，93位皇帝，是歐洲歷史上最悠久的君主制國家。下面小編就爲大家帶來詳細介紹，接着往下看吧。

1204年之後，拜占庭的文化生活完全由各個地區的政治地理因素 所決定。例如，法蘭西騎士和威尼斯貴族及其家人定居在拜占庭帝國先前的領地上，把他們的風俗和書籍也帶了過去，並開始以當時西方 時髦的方式修建生活房屋和教會建築。在他們修造的這些建築之中， 一些數量極少的地中海哥特式建築保留至今，它們主要位於希臘大陸，特別是在克里特島和塞浦路斯兩地。

在這些領土被征服之後，或 許是各個民族混合通婚以及定居時間漫長的原因，很多拉丁人都開始學習希臘語，並在口語表達和書面寫作中使用這種語言。這一時期， 拜占庭也出現了一些用希臘方言編撰的極爲有趣的編年史作品，描寫 的主角是那些定居於此的拉丁貴族。 在這些希臘後裔統治的國家中，特別是在尼西亞帝國，統治者們 的精力顯然放在了重塑雖然規模小了很多失去的那個帝國的 形象，特別是要恢復這個帝國首都的文化背景。

尼西亞的帝王們注重 發展教育事業，這不僅是爲了彰顯帝國的聲譽，同時也是因爲政府的 管理階層亟需知書識禮的青年才俊加入。尼基弗魯斯伯勒米德斯是這一時期最爲傑出的代表： 他是一位多產的作家，他的作品不僅反映世俗生活，而且也針對宗教 領域，甚至還包括一部珍貴的自傳。雖然他本人不是一位特別標新立 異的思想家，但他作爲一位教師，影響的學者超過了一代人。

不足爲奇的是，君士坦丁堡的陷落在流亡的拜占庭貴族中引起了 一種對拉丁人的強烈反感之情，這種情緒成爲區分他們身份的一種重要標誌。此外，他們身上還有另外一個特別標誌，那就是崇尚古希臘文化，儘管其產生的影響可能並不大。他們對希臘文化的迷戀和尊崇摻雜着一種渴望民族統 一的思想以及捍衛正統教的昂揚鬥志，從而出現了原始民族主義的萌 芽時期。

因此，這些流亡的拜占庭貴族們一旦在1261年重新奪回君士坦丁 堡，其主要的精力會首先用於恢復和修繕這座飽受蹂躪、滿目瘡痍的 城市上。米海爾八世雖然被譽爲是君士坦丁“轉世”，但他實際上只 是對君士坦丁堡城中絕對必要的那部分設施進行了維護。雖然如此， 但索菲亞大教堂畫廊中那幅讓人過目難忘的馬賽克鑲嵌畫就是在這一 時期被創作出來的。

米海爾八世的兒子安德羅尼卡二世上臺之後，君士坦丁堡開始大興土木：在貴族階層的資助下，城中新建了大約10座修道院，並維修了22座以前的修道院。其 中一些修道院保存至今，特別是柯拉修道院。柯拉修道院是西奧多梅託齊特斯出資修復的，被認爲是拜占庭後期藝術風格的典範 代表。修道院的主教堂用馬賽克圖畫以及昂貴的大理石護牆裝飾，用 作墓地的小禮堂也在四壁刻滿了壁畫。

這所修道院不僅是一座特別精 美的建築物，也從一個側面反映出修建它時花費了大量的財力、物力。但對此不容忽視的一個事實就是：貴族大量修建這些建築物所需 的財政收入，是建立在殘酷壓榨拜占庭帝國農民的基礎之上的。這一 時期同樣壯觀的建築物還出現在帖撒羅尼迦以及阿陀斯山。 但這一時期的藝術創作不只侷限於這些著名的繪畫作品以及馬賽 克鑲嵌畫。

一些奢華的禮拜物品，如刺繡織物、鍍金的圖案內襯、便 攜式圖標、繪圖手本，以及微型馬賽克圖畫等也出現了，它們主要是 在君士坦丁堡的手工作坊裏面被創造出來。拜占庭藝術風格不僅體現 於當時在塞爾維亞和保加利亞出現的一些正統教的建築物，以及威尼斯聖馬可廣場的馬賽克圖案，而且出人意料的是，連13世紀末期錫耶 納的繪畫作品中也折射出了拜占庭藝術的光輝。

顯然，儘管拜占庭帝 國政局分裂並且經濟形勢日趨緊張，但它仍然能夠創作出許多反映帝 國威望並令人嚮往的藝術精品。 從尼西亞王朝開始，拜占庭帝國醉心於研究希臘文本的熱情得以 繼續，儘管一些來自帕里奧洛格斯王朝的學者們試圖向世人表明：帕 里奧洛格斯王朝之前的拜占庭帝國在文化上幾乎沒有什麼建樹。這一 時期涌現出了一大批傑出的學者，他們熱衷於發掘古代文本，對其進 行臨摹、註釋，並將它們用於教育之中。

其中一些人可被稱爲“紳士 學者”，因爲他們能夠自食其力，另外一些學者則多少依賴於來自皇 室或其他貴族的資助。這些學者絕大多數都生活在君士坦丁堡，但當 時的帖撒羅尼迦同樣擁有豐富的文化生活。這些學者通過文學以及各 自學生和支持者所形成的圈子而彼此產生聯繫，他們相互閱讀並經常 評論對方的作品。

他們通常在劇院聚會，其中也包括皇室和貴族舉辦 的文學沙龍，學者們在這裏會表演用優美絕倫的希臘語言創作的華麗 作品，因爲這種風格的作品至少在13世紀後半葉又重新得到人們的青睞。

在這樣的聚會當中，有人聲名鵲起，也有人顏面掃地，並且這種 聚會也給學者們進入朝廷謀一份美差提供了便捷通道。一直以來，人 們認爲無論是這些作品還是它們在劇院的表演，都反映了作者逃避現 實的行爲舉止，因爲他們躲在象牙塔裏面，習慣在回憶過去的輝煌歷史以及專研語言的文學風格中麻醉自己。但現在這種觀點受到了質 疑，因爲如今人們發現這些學者其實是一羣很有影響力的團體，他們 可以通過自己的作品讓統治者意識到教化國民的重要性。

然而這種文藝新風尚已經曲高和寡、無力迴天，當時的歷史潮流已經不允許再進 行這樣的文學追求了。不過其中一些學者對日常生活中涉及的政治現 象並不陌生。例如托馬斯馬格斯特羅斯將他對希臘詩人及悲劇作家埃斯庫羅斯的《波斯人》的評論同當時正在不斷騷擾自己家鄉的土耳其人聯繫起來。此外，他還寫了很多的演說詞，主張要形成一種強烈的本地公民身份認同感，並對沒收土地等世俗事務表達了 自己的關切之情。

馬克西莫斯普拉努德斯可能是這些學者當中最有名的一個代表。馬克西莫斯普 拉努德斯是君士坦丁堡城中一名深受敬重的教師，他的一些學生也像 他一樣從事教育，但只是研究成果沒有他那樣豐碩而已。他對當時所 有的知識領域幾乎無不涉獵，包括托勒密的地理學、數學、修辭學、語法和詩歌。他最傑出的 一個成就表現在：他是古代晚期以來，將拉丁文本翻譯過來的第一人。

這樣拜占庭人獲得的關於西方的知識越來越 多，於是他們不再可能像以前拜占庭帝國處於更爲強盛的時代時一 樣，將拉丁基督教作家的成果簡單地視爲野蠻落後或與自己毫不相 幹。拜占庭人甚至對意大利北部的一些國家也有所瞭解，例如約翰坎 塔庫澤努斯以及西奧多梅託齊特斯曾經在討論了威尼斯和熱那亞的統 治情況之後，對它們的做法完全嗤之以鼻並加以全盤否定。

就在安德羅尼卡三世去世不久的1341年，拜佔 庭帝國兩派力量爲了爭奪權力而爆發了一場內戰。其中一派以約翰坎 塔庫澤努斯爲首，他是已故皇帝的好友，也是支持老皇帝的朝廷中堅 力量。約翰坎塔庫澤努斯原指望自己能夠替年輕太子攝政，因爲老皇帝曾在1330年以爲自己大限將至，當時就欽定他將來 爲繼位的太子攝政。

但朝廷中暗潮涌動，已經形成了一股反對約翰坎 塔庫澤努斯的勢力，其中包括喪偶的皇后薩瓦的安娜、牧首約翰卡勒卡斯以及一位讓人意想不到的人物阿萊克修斯阿普卡柯斯，他雖 然身居百官之首，但他所獲得的權勢和財富主要得益於約翰坎塔庫澤 努斯對他的賞識和提拔。

這羣所謂的攝政集團本身沒有任何明確的宏 偉政治目標，只不過是希望讓拜占庭朝廷擺脫約翰坎塔庫澤努斯無處 不在的陰影的籠罩，從而能夠保持並擴大自己手中的權力。可能以前 米海爾八世對尼西亞王朝後人約翰四世的處理方式給人們留下了太深 的印象，讓他們產生了警覺，不希望自己也步其後塵並重蹈覆轍。

這場衝突在1341年下半年開始出現，當時攝政集團趁約翰坎塔庫澤努斯 回到他在色雷斯的季季莫蒂洪斯大本營時，宣佈罷 黜他的職位並剝奪了他手中的權力。攝政集團還逮捕了他的追隨者和 親朋好友，把他的母親投入大牢，並沒收了他的家庭財產。作爲回 應，約翰坎塔庫澤努斯讓部下擁立自己爲帝，於是拜占庭帝國的內戰 正式爆發了。攝政集團力求人們將這場內戰當成一場發生在達官貴族和社會經濟低層人士之間的利益之爭，其中還涉及雖然日益富餘但在 政治上深受排擠的中產階級。

支持約翰坎塔庫澤努斯的包括大多數貴族階級成員、軍隊士兵、教會高級神職人員。但是城鎮人口，其中也包括中產階級，支持的是阿普卡柯斯。內戰雙方都盡力培養一種促進 現有社會分化的仇恨氛圍，從而導致了嚴重的社會後果。位於歐洲大 陸的省份成了雙方的戰場，結果農業生產大幅減少，造成軍隊的糧草 供應只能依靠包括塞爾維亞在內的周邊國家提供，並且從長遠來看， 他們幾乎不可能去除奧斯曼土耳其人對拜占庭帝國構成的威脅。

在那些雙方都佈局了勢力的拜占庭帝國城市之中，暴力衝突和意見紛爭愈 演愈烈。不過總體來看，這些城市還是以支持約翰坎塔庫澤努斯爲 主。但在大城市中的情況卻完全不一樣。先是在阿德里安堡，接着是 在帖撒羅尼迦，貴族階層先後成爲人們攻擊的目標。1342年，帖撒羅尼迦在近乎被約翰坎塔庫澤努斯攻陷時，爆發了一場特殊的叛亂活動。

結語

一羣主要由普通百姓、城市中的職業人士，甚至一些貴族成員組成的人發動起義，把約翰坎塔庫澤努斯以及他的追隨者們趕了出去。阿普卡柯斯的兒子約翰成了這羣人的早期 領袖之一，他們被稱爲“奮銳黨”，並且在1349年之前， 一直控制着這座城市。城中的貴族遭到屠殺，他們的財產也被沒收。 甚至連寺院和教堂的財產也被徵收，用於公共事業，例如加強城市的 防禦工事等。