古羅馬歷史解密：奴隸爲什麼會比自由民幸福？

公元前73年—前71年，羅馬發生了有名的斯巴達克起義。有幾個事件加深了中國人對此事的印象。學歷史課時強調它是人類歷史上最大的奴隸起義；有部叫做斯巴達克斯的小說、還有同名的美國大片。由於斯巴達克斯的典型形象，人們常將古羅馬的奴隸與角鬥緊密聯繫在一起，進而認爲古羅馬的奴隸都過着最底層最殘酷的生活。

然而，角鬥士只是奴隸中極其有限的部分，一般來自於最強壯、勇猛、藝高膽大的戰俘。能夠當角鬥士的，八成跟現在參加奧運會的差不多。讓一般的奴隸幹這個，跟給獅虎投只活雞鴨沒什麼兩樣，有什麼觀賞價值？因而斯巴達克斯的境遇不代表當時奴隸的普遍處境和形象。雖然他在起義過程中發動和裹挾了非常多的追隨者，但所有的造反運動本來就是各種目的兼備者的彙集，當然也不能說明他們都因羅馬貴族的壓迫所致。

歷史有時候就是如此巧合。鎮壓了斯巴達克起義的羅馬貴族克拉蘇的心思卻有很多放在他的奴隸身上。克拉蘇是當時羅馬首屈一指的富豪，奴隸是他致富的重要工具不假，但這並非對奴隸超強度的壓榨所致，而是對他們進行各種技術培訓和禮遇、讓他們爲自己創造財富和保衛其生命財產安全。

據史料記載，克拉蘇有幾處銀礦、很多值錢的土地，無數勞工在上面耕種，這些人基本是自由民或半自由民。但所有這一切人的地位都比不上他的奴隸。克拉蘇的奴隸遠較開礦種地的自由民有檔次，他們是各行各業的專業人才，像優秀的教師、謄錄、銀匠、管家和侍者，數量有500名之多。他非常重視他們的專業訓練，因材施教，經常親自給他們上課。他始終認爲主子的首要職責是用心照料所有奴僕，成爲家庭的生財工具。他經常掛在口中一句話：要想奴僕將事情做好，在於主子的指揮和管理。這種指揮和管理當然不是一概施與強制和暴力，因爲他是個和藹的人。史料記載，克拉蘇在給別人還禮的時候，即便對方地位如何低賤，他也能準確叫出對方的名字。

克拉蘇與奴隸的密切關係，從他在生死關頭奴隸的表現中得到顯著反映。在他尚未走上權力上層、在宮廷內鬥威脅自身安全時，克拉蘇帶領三名朋友和十名奴隸逃往西班牙行省藏身山洞後，派一名奴隸出外與密友聯絡獲取食物和性夥伴。他們在此隱匿達8個月之久，直到宮廷平穩回到羅馬。完全可以想象得到，在此期間奴隸出賣他輕而易舉，事實卻是他們是同甘共苦的兄弟。包括克拉蘇舊交送給他們的女奴，也表示那段日子非常開心，根本沒有看到奴隸主虐待她們的記錄。

關於奴隸與自由民地位的高低，僅僅以是否有人身自由來衡量，是吃飽之後的概念，在爲生存奮鬥的羣體和大家族內外，奴隸地位高於自由民，甘心爲奴不願意要自由者比比皆是。米歇爾的名著《漂》裏思佳家的黑奴根本就不願意獲得自由，他們在家裏爲奴時過得很好，在黑奴制度被摧毀後生活反而悲慘。《紅樓夢》裏的丫鬟有的是買賣來的，有的是世襲的，哪個不比外面來的自由人劉姥姥地位高？往外許配時要死要活的困難。至於舊時大家族的管家，主人遭難時兢兢業業跟隨甚至殉葬的都不是沒有。

怎麼過的好，當事人最清楚。用一種話語體系去做價值判斷就外行和別有用心了。