佛教與楊堅的來歷楊堅重新振興了佛教嗎

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佛教與楊堅的來歷，在隋文帝楊堅的一生中和佛教其實有着很大關係，特別是在隋文帝楊堅稱帝之後可以說是重新振興了佛教，對此大家是否瞭解清楚呢?下面就讓小編來詳細介紹下佛教和楊堅吧，對此有興趣的可以進來看看。

自從周武滅佛後，佛教元氣大傷，隋文帝登極後，大興佛教，隋唐佛教之盛，歷史上稱爲黃金時代。談到復興佛教的功臣——隋文帝，他的出身和童年生活以及如何發願弘揚佛法，值得向讀者介紹的。

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文帝出世紫氣滿庭

隋文帝楊堅，他出世時，正當是後魏大總七年六月十三日，降生在般若寺內，當欲生時，紅光照室，並有紫氣滿庭，紫氣之色，能使人的衣服，併爲之變紫，頓使內之人，見此異狀，驚異不已!六月的天氣炎熱，褓母用扇子爲小兒扇風，小兒怕冷，寒甚幾絕，已經哭不出聲來。

這時，忽然有一此丘尼，無因而至，對文帝的父親說：“你們不用爲此兒擔心，他有天佛所佑”，並替小兒取一乳名——那羅延，梵語那羅延，含金剛不壞之義。這位比丘尼又說：“此兒來處不比尋常，你們俗家穢雜，由我來撫養。”文帝的父母既不認識那尼師，當然不願意將愛子讓一個尼師來撫養。可是那羅延小兒很怪，他看見尼師就不哭。一離開神尼他就啼哭不休，使得太祖全家無法止兒啼，後來只有忍痛讓神尼來撫養。

太祖割宅爲尼寺，開一小門相通，小兒由神尼帶去撫養，因此文帝在褓襁之際，就與神尼過着出家生活，吃齋奉佛，有十三年之久。(王劭撰《隋祖起居注》)

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　智仙神尼梵行高遠

上面所說神尼法名智仙，河東蒲阪劉氏女。她從小出家，而且精研戒行。有一天她忽然不見了，寺內和尚怕她墮入井中去，到處尋找，原來她在佛堂中儼然如禪者入定。那時她只有七歲，可見神尼生來就不平凡。從此以禪定爲她專修功課，並常言吉凶成敗之事，莫不奇驗。她住的般若寺時，也就是文帝降生時的地。。(《續高僧傳》)

皇妣抱兒化身爲龍

當初神尼領養那羅延時，曾與其父母有所約定，不得她的允許，不得隨便抱看小兒。有一天。皇妣很想念兒子，乘神尼離開時，就偷偷的走進兒房，從牀上將小兒抱起，忽然抱在手上的小兒，不看還好，一看之下，竟是抱的一條龍，驚惶恐怖，雙手發抖，小兒墮地，小兒大叫。皇妣來時，神尼不知，及至聞聲趕來一看，見小兒墜地上，就將小兒從地上抱起來對皇妣說：“爲什麼要來妄觸我兒?令其晚得天下。”從此皇妣們，都不敢來抱此兒，全由神尼負責教養。(王劭撰《隋祖起居注》)

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那羅延七歲時，神尼有一天對他說道：“兒當大貴，從東國來，佛法當滅，由兒興之。”

神尼沉靜寡言，精修道業。文帝在寺內由神尼教養，一直到十三歲，方始離開佛寺回到自己家中。而神尼在般若寺內，住了四十餘年，從不走寺門之外，到了周武滅法，神尼才隱住皇家，內著法服，戒行不改。

文帝后來果然如神尼所說：自山東入爲太子，重興佛法，皆如神尼數十年前的預言。

　舍利神異數之不盡

文帝登位時，智仙神尼早已圓寂，爲了要報她的恩德，敕令史官王劭爲神尼作傳，併發大願，度僧弘法(《續高僧傳》卷二十六〈道密傳〉)。文帝常常在羣臣前懷念“阿奢梨”(這是他小時對神尼的稱呼，意爲“依止師”)。文帝又說：“我興由佛法，而好食麻豆，前身似從道人中來，(那時稱出家人爲道人)由小時住寺至今，樂聞鐘聲。”

仁壽元年文帝和皇后在宮內感獲舍利，並放光明，以砧錘試之，一無所損。因此憶起往年，當文帝未登位時，遇一梵僧，以舍利一布袋送給他，並對他說：“檀越他日爲普天慈父，此是大覺遺靈，故留與供養。”僧去後，再找此僧也沒有了。

他登極時，曾與曇遷法師各置舍利於掌上而數，或少或多，始終無法數定，遷法師說：“諸佛法身，過於數量，非世間所測。”文帝用七寶瓶貯之，及至海內大定，這才憶起梵僧之言。因此將舍利分送各州郡建塔供養，塔下皆圖有智仙神尼之像。有的書中記載舍利是智仙神尼的舍利，南京攝山棲霞寺就有這一座舍利塔，塔上出有智仙神尼的像，不知者都說是神尼的舍利，共實不是。這是文帝建塔給像報恩之義。

文帝在塔銘上說：“菩薩戒佛弟子，大隋皇帝堅，敬白十方一切三寶，弟子蒙三寶福佑，爲蒼生君父，思與民庶，共建菩提，今故分佈利，諸州供養，欲使共修善業，同登妙果，仍爲弟子，法界幽顯，三塗八難，懺悔行道。奉請十方常住三寶，願起慈悲，受弟子等請，降赴道場，證明弟子，爲諸衆生，發露懺悔。