順治皇帝歸天后 董鄂妃爲他"自殺殉葬"的真相
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農曆的正月一,是中國人民傳統的春節,其實從臘月二十三小年開始就已開始進入春節,一直到正月十五元宵節。未想到大清國的開國第一帝順治皇帝正月初七就“龍馭上賓”了。一下子皇宮的喜慶氣氛一掃而光,宮內由紅色世界,瞬間變成了白色世界,全宮上下一片肅穆悲哀。正當人們都緊張忙碌地操辦順治皇帝的喪事的時候,後宮裏又傳出了一個令人震驚的噩耗:妃董鄂氏自殺身亡,悠悠亡魂追隨順治皇帝去了。兩個月後,康熙皇帝追封這位自殺殉死的董鄂氏爲貞妃。
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二月初二日,順治皇帝的梓宮從紫禁城奉移到景山的壽皇殿內暫安。貞妃的金棺也於這一天移出了皇宮。當時曾親眼目睹梓宮出殯盛況的中書舍人張宸在他的《青琱雜記>中記載說:“梓宮後爲貞妃柩,上用紫花緞袱蓋。貞妃者,從先帝死,故賜號曰貞妃。或曰即端敬皇后之妹也。“1990年還有人在《清史研究通訊》(現改名爲《清史研究》)上發表文章,認爲貞妃是孝獻皇后的妹妹。貞妃和孝獻皇后是不是同胞姐妹呢?《清史稿》是這樣記載的:“貞妃,棟鄂氏,一等阿達哈哈番巴度女,殉世祖,聖祖追封爲皇考貞妃。”“孝獻皇后,棟鄂氏,內大臣鄂碩女。”《清皇室四譜》也有類似的記載。看來她們倆很難說是同胞姐妹。
近年來,有人經過認真研究後發現,說她兩個人是姐妹還真不是空穴來風。原來鄂碩和巴度都是魯克素的孫子,鄂碩的父親席漢是魯克素的長子。巴度的父親席爾泰是魯克素的次子。席漢和席爾泰是同胞兄弟。這樣,貞妃和孝獻皇后都是魯克素的曾孫女。她們倆是未出五服的姐妹。
貞妃爲什麼要自殺殉死?康熙皇帝在諭旨中只是說:“感恩遇之素深,克盡哀痛,遂爾甍逝。”說得十分含糊。檔案上更沒有這方面的記載。筆者分析,不外乎以下原因:
當時人殉制度還未取消。孝獻皇后死時,順治帝頭腦發熱,曾想令30餘宮人殉死,幸被勸阻作罷。後來,順治帝對自己的這一想法可能很後悔,所以在他臨終時,特地留下遺囑,“不令宮人殉死”。這可以說是順治帝思想的一大進步。
孝獻皇后已死,在宮中已失去了知心人,。順治皇帝這次又死去,唯一的靠山又沒了。使她徹底失去了繼續生活下去的希望和勇氣。她絕望了。
她可能預感到孝獻皇后死後,會遭到許多的冷遇,遭到衆多的物議,她作爲姐妹,後果也不會好,很可能受到牽連。倒不如殉死,追隨先帝而去,還落個好名聲。
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貞妃倒底是因爲什麼死的,現在還不能下結論。貞妃的金棺暫時停放在東陵的悼妃園寢內。康熙五十七年四月初七日,與孝惠皇后、悼妃、恪妃一同葬入孝東陵。
人殉,是一種極爲野蠻、極其殘酷的落後的社會現象、喪葬禮俗,其源遠流長,可以追溯到原始社會。爲什麼要讓活人殉葬?簡單的道理是,奴隸主也好,帝王也好,生前過着驕奢淫逸的腐化生活,使奴喚婢,妻妾成羣。他還想死後,在陰宅繼續這種生活。讓那些爲他殉死的人在陰宅繼續爲他服務。這是基於人死後魂靈不滅,會到另一個世界生活的理念。人殉,早在商周時期就已盛行。其表現形式有妻妾殉夫,侍從、奴隸殉主,人臣殉君。但到了西漢初期即被廢除。可是到了明朝初期又死灰復燃,皇帝駕崩,要強迫許多妃 嬪殉葬。最早始於明太祖朱元璋。而盛行於明成祖朱棣、明仁宗朱高熾和明宣宗朱瞻基 。據〈明會典〉載,明成祖朱棣死後,有16個妃嬪殉葬。但朝鮮的〈〈朝鮮李朝實錄〉〉記載,爲朱棣殉死的卻有30多人。到了明英宗時,人殉制度才被廢除。
清朝入關前,無論在社會高層,還是民間,殉葬十分普遍。康熙皇帝即位後,於康熙十二年六月,下令嚴禁八旗包衣佐領下奴僕隨主殉葬。妃嬪爲皇帝殉葬也成了歷史。殉葬制度的徹底消滅是社會和人類的一大進步。
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