永徽之治可以和貞觀之治相提並論嗎?
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唐太宗除了言傳身教之外,還通過書面形式總結自已的領導經驗,對李治進行教育。貞觀二十二年(648),他親撰《帝範》十二篇,從《君體》、(去讒》、《戒盈)、《崇位)、《賞罰》、《務農》、《閱武》、《崇文》等篇目來看,是在系統地總結自己君臨天下的統治經驗,頒賜給李治,作爲他即位時效法的榜樣。
爲此,太宗又在《帝範序)中告誠李治必須居安思危,小心謹慎:“戰戰兢兢,若臨深而馭朽;日慎一日,思善始而令終。”並着重指出:“修身治國,備在其中。一且不諱,更無所言矣。”唐太宗在他留給李治的這份政治遺言中,對自己進行了恰如其分的評價,認爲自己並非是“盡善盡美”的全人,而是一個功大於過、益多於損的君主,告誠李治不要學習他的過失,要學習他的長處,確實是有識之見。
唐太宗精心培養太子,目的當然是爲了保證“貞觀之治”的政治能夠延續下去,不致於中斷。任何一個封建統治者在尋找自己的接班人時,都會考慮到已行政策的連續性問題,唐太宗當然也不例外。唐太宗去世後,高宗李治即位,他違循太宗的教誨,順應民心,繼續推行貞觀末一度中斷過的休養生息政策,爲繼承貞觀之治創造了有利條件。
永徽初,股肱大臣的攻見一致,是形成政治穩定的重要因素,均田令的繼續貫徹,促使經濟進一步繁榮;以詩賦取士的推行,擴大了進士科的人選;《唐律疏議》的頌布,完善了貞觀法制;平定西突厥的叛亂,維護了唐王朝領土的統一。
這一切都說明唐高宗李治在政治經濟、文化、法律、軍事方面的成果,比貞觀時期擴大了,故封建史學家稱之爲“水微之治”,甚至與“貞觀之治”相提並論。唐容親景雲年間,有個名叫韓琬的官員上疏指出:“貞觀、水徽之間,家不動而耕者衆,法不施而犯者寡,俗不偷薄,器不行底,吏貧者士恥同到,忠正清白者比肩而立;罰雖輕而不犯,賞雖薄而勸;位尊不倨,家富不奢;學校不勵而勤,道佛不懲百戒;土木質厚,裨販費蚩。”(《新唐書韓琬傳》)
“永徽之治”正是“貞觀之治”的繼續和發展,從某種意義上說,這也是唐太宗用人策略的一個勝利。對此,司馬光讚歎道:“唐太宗不以天下大器私其所愛,以杜禍亂之源,可謂能遠謀矣!”
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