生父和養父爭兒子,海瑞是如何解決的?
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生父和養父爭兒子,海瑞是如何解決的?下面小編爲大家詳細介紹一下相關內容。
明朝嘉靖年間,海瑞曾任浙江淳安縣令。在淳安的幾年,海瑞留下了很多經典的破案故事。但有一起案件的判決,在今天看來卻似乎有"和稀泥"的嫌疑。
在生父和養父誰更有資格獲得孩子這個難題面前,大名鼎鼎的海瑞也沒有給出標準答案。我們一起來看看這個明朝年間的"爭子"故事。
嘉靖年間的嚴州府壽昌縣(古地名,大概位於今浙江建德一帶),有一個名叫江仲的人,他有五個兒子。這一年江仲的第六個兒子出生了。這個兒子出生的很不是時候,
在這一年,浙江一帶爆發了饑荒,很多人因飢餓而死,活着的人們爲了繼續活命,賣兒賣女的事情數不勝數。據有些學者分析,明朝的饑荒可能和氣候有關。在明朝嘉靖年間開始,明朝遇到了小冰川期氣候。這種氣候變化從嘉靖年間一直延續到了明朝末年。農作物的產量受到了很大影響。直到清朝初期,耐寒的馬鈴薯和玉米等作物大規模普及,農業生產才逐漸恢復。
在大災之年,江仲無力養活新生的兒子。他囑咐僕人,將兒子抱出去放在野外,讓他自生自滅。僕人抱着老六外出時,遇到了一個富翁張聘。張聘家境富裕,在大災之年維持溫飽沒有問題。見到僕人要遺棄嬰兒,張聘動了惻隱之心。對僕人說道:"我沒有孩子,你若把這個孩子給我,我這裏會有一點酬謝。"
原本僕人就不忍拋棄嬰兒,見有人肯收留孩子,哪裏還肯要錢。千恩萬謝地把孩子給了張聘。
饑荒很快就緩解了,江仲家的生活也越來越富裕了。可江仲卻遭受了更大的苦難,他的五個兒子接二連三地死去。白髮人送黑髮人的悲劇在短短的時間裏上演了五次。江仲一下子顯得蒼老了許多。
此時江仲想起了曾經被拋棄的老六,獨自嘆息道:"原來上天給過我一個兒子,假如我不拋棄他,今天我也不至於如此孤苦無依。"老僕人聽到後,對江仲說道:"主人您終於開始後悔拋棄兒子了?您的兒子還活着,但要回來可能挺麻煩。"隨後老僕將真相告訴了江仲。
江仲知道兒子尚在人世的消息後大喜,帶着金銀找到了張聘。但張聘養育孩子多年,早已和孩子有了感情。現在張聘找了先生教育孩子,孩子聰明伶俐,學業相當不錯。不管江仲出多少錢,張聘都不願將孩子送還。江仲只好走司法程序,將張聘告到了海瑞那裏。
江仲的訴狀寫得可憐巴巴,他號稱當初過繼了一個兒子給張聘。如今自己子嗣斷絕,想讓兒子回來延續香火。誰料張聘拒絕歸還兒子,這種斷絕他人子嗣的事,實在是有違天理。江仲請求官府將兒子判決給自己。
張聘也號稱江仲想斷絕自己的子嗣。當初江仲讓僕人遺棄兒子,自己看到後收養了這個孩子。如今孩子已經長大,從來沒有養育過孩子的江仲卻想將孩子奪回。如果江仲不是其他兒子夭折,他還會想到自己有這個兒子嗎?如果他當初如果不拋棄這個孩子,還需要今天再打官司要回孩子嗎?
孩子到底該歸誰?這讓大名鼎鼎的海瑞也難以做出決斷。
張聘含辛茹苦地撫養了孩子多年,如果沒有張聘,這個孩子可能早已不在人世。而江仲誠心悔過,願意花重金要回兒子。如果將兒子判給張聘,那麼江仲就斷了宗廟祭祀。宗廟祭祀的延續在明朝時期是非常重要的事。江仲雖然拋棄兒子在先,可考慮到江家的宗廟祭祀,理應在判決時照顧江仲。
而將兒子養大的張聘,只有這麼一個養子。將孩子給了江仲,張聘的宗廟祭祀也會斷絕。
既然問題的根源在於宗廟祭祀,只要解決了這個問題,那麼對兩家就都會有個交代。最終,海瑞想出了一個折中的辦法。一個兒子無法分配給兩家,如果讓兒子娶兩個妻子,那麼兩家的宗廟祭祀就都有了着落。問題也會得到一定程度的解決。
最終海瑞讓兩家分別替兒子娶妻,兒子往返兩家之間生活。這樣兩家的宗廟祭祀就不會斷絕,兩家人也不會再有紛爭。
後記:
海瑞一生斷案無數,很多案件讓人看罷都是心服口服。但唯獨這起案件,在今天看來略有不妥。在律法層面,海瑞並沒有給出誰對誰錯的答案。而是在情理層面,選擇了一個能讓訴訟雙方都接受的方案。這個判決,難免有古人延續宗廟祭祀的想法在其中作祟。
生父和養父到底誰有權力要回孩子?
這個問題曾經被討論過多次,但孰是孰非真的很難判斷。曾經流傳最廣的說法是:生而不養,斷指可還;未生而養,斷頭難還。這句話固然有它的道理。可把他聯繫到實際情況中,又很難得到定論。
比如前面提到的案件,江仲拋棄孩子是因爲遇到了饑荒,他無力將孩子撫養成人。這也算是迫於無奈。而張聘撫養孩子帶着很強的目的性,那就是延續宗廟祭祀。
在我看來,如果非要將孩子判給一家,張聘更有權力得到孩子。因爲江仲在做出拋棄孩子的決定時,其實他和孩子的父子關係已經蕩然無存。當然,如果沒有江仲,這個孩子也不可能來到世上。
這起連海瑞都"和稀泥"的案件,可能真的是一個很難有定論的人倫難題。
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