唐朝人炫富的三件法寶,你知道是什麼嗎?
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唐朝作爲一個大一統王朝,疆域空前遼闊,極盛時東起日本海、南據安南、西抵鹹海、北逾貝加爾湖,是當時世界上最強盛的國家之一。感興趣的讀者可以跟着小編一起往下看。
同時,作爲一個開放的王朝,唐朝積極接納各國交流學習,至今海外多稱中國人爲“唐人”,正是由於唐朝的聲名遠播。
因此,唐朝的兩百多年,中國文化、社會呈現出多元化、開放性的特點 ,像題主所說的“崑崙奴”、“新羅婢”和“菩薩蠻”,正是當時多元文化的一種表現。
首先,先說說“崑崙奴”。
凱歌導演的名作《無極》裏,曾由韓國演員張東健飾演過一個奴隸的角色,這個角色皮膚黝黑、善於奔跑,且忠心耿耿,而這個角色的原型就是崑崙奴。
“崑崙奴”中所說的“崑崙”,不是我們常說的中國第一神山崑崙山,而是指我國古代泛指的南洋地區。
《舊唐書·南蠻傳》中曾記載:“在林邑(約在今越南南部)以南,皆捲髮黑身,通號‘崑崙’。”所以崑崙奴指的主要就是從南洋地區來的僕役,其中大多數是東南亞人,即尼格利陀人。
此外,崑崙奴中還有少部分是非洲黑人或印度的達羅毗荼人,但人數並沒有東南亞人那麼多。
據說,這些崑崙奴個個體壯如牛,性情溫良,踏實耿直,既可以作爲僕從,也可以作爲保鏢,所以是貴族豪門爭相“豢養”的奴隸。
在古代文言紀實小說《太平廣記》中,就曾記載富人們聚在一起之後,把隨身的玉佩或者寶劍扔進河裏,然後派各家的崑崙奴去河底打撈,作爲娛樂消遣的故事。
其次,就是“新羅婢”。
公元7世紀後期,身處朝鮮半島的新羅,藉助唐朝的力量滅掉了另外兩國百濟和高句,於676年統一了今大同江以南的朝鮮半島中南部地區。
顧名思義,這裏些從朝鮮半島來到大唐謀生的新羅女子,就被稱爲“新羅婢”了。
由於她們性格溫順,舉止乖巧,所以適合做婢女。而大唐的有錢人家中有幾個這樣的婢女,也自然是值得炫耀的了。
這感覺,就如同今日富人家中擁有幾個菲傭吧。
到了宋朝,新羅婢雖然經過禁止販賣人口的政策打擊,但仍然留存了下來,
只是隨着國別變化,宋朝的新羅婢不再叫做新羅婢,而是改名叫做“高麗姬”了。
最後,就是人見人愛的“菩薩蠻”了。
如果說崑崙奴和新羅婢屬於底層勞動人民,那菩薩蠻則是有藝在身,來華務工的高端文藝輸出人才了。
菩薩蠻,顧名思義,就是外貌、裝飾很像菩薩的蠻族女子。據據唐人蘇鶚編撰的《杜陽雜編》載:“大中初,女蠻國貢雙龍犀,明霞錦,其國人危髻金冠,纓絡被體,故謂之‘菩薩蠻’。”
女蠻國,是傳說中唐朝存在過的小國之一,經常向唐朝進獻貢物,除雙龍犀杯、明霞錦外,還包括很多能歌善舞的美女。
由於她們在跳舞時,常常梳着高高的髮髻,戴着金飾的帽子,身上披着纓絡,像極了菩薩,因此被唐朝人稱之爲“菩薩蠻”。
這些能歌善舞的女子,由於姿色過人,且有才藝,所以對於唐朝的有錢人來說,能夠娶回家做妾室那也是面上有光的事情,而帶這樣的女子出門,也是一件非常值得炫耀的事情。
在這種風氣和審美的影響下,能同時擁有“海外進口”的崑崙奴、新羅婢和菩薩蠻,是一件非常有面子的事情,不是一般人家所能做到的,所以也就稱爲唐朝人炫富時必備的“三寶”了。
不過,無論是崑崙奴、新羅婢,還是菩薩蠻,雖然受到追捧,但地位卻並不高,有錢人豢養他們,無非是出於新鮮感,將其作爲一件享樂的玩物,或者作爲一種上層社會“爭風吃醋”的攀比手段而已。
所以,這“三寶”的下場,除了菩薩蠻能嫁做妾室,衣食無憂外,其他兩類的晚景大多比較淒涼,
尤其是後來唐朝出臺了禁止人口販賣的旨令之後,這些人大多流落街頭,既無人敢收養僱傭,也無法返回原籍,這種蓄養“三寶”的風氣才就此打住。
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