釋道融是何人?爲何說佛法興盛始於他呢?
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釋道融,汲郡林慮人。12歲出家,他的師父很喜愛他的神情風采,讓他先讀儒家之書。一次他到一個村莊去借《論語》一書,卻沒有帶回來,在那裏就把《論語》背會了。他的師父又去借了一本(論語》,讓他背誦,結果背的一字不差,師父感到很驚訝,對他另眼看待,於是准許他恣意遊學。
到而立之年,道融才華橫溢,博覽羣書,學富五車。他聽說高僧羅什在關中,於是前往關中向羅什問學,見面之後,羅什認爲道融是奇才,並對後秦君主姚興說:“昨天我見到融公,他是一位奇特聰明的僧人。”姚興召見道融後,對他也非常看重,敕人逍遙園,讓他參與經書的翻譯校訂。道融請羅什翻譯了《菩薩成本》一書,至今流行於世。後來又翻譯《中論》,剛譯了兩卷,道融就開始宣講,也剖析文章,理解深刻,預貫始終。羅什又讓道融宣講《新法華》羅什親自去斷講。事後羅什感嘆道:“佛法的興盛,在於道融啊!”
過了沒多久,從師子國(即今斯里蘭卡)來了一位婆羅門(古印度奴隸制時期四個種姓中的最高級,自稱梵天后裔,世襲祭司貴族),聰慧、博學、有辯才,當地的世俗書籍,很少有他沒有讀過的,在當地是不受佛法,別行邪法的宗師。他聽說羅什在關中大行佛法,就對弟子們說:“怎能使釋迦牟尼的學說獨傳中國,而使我們的理不能洽化中國!”於是乘着駱駝,帶着書籍來到長安。後秦姚興看他長相怪異,頗感疑惑。婆羅門對姚興說:“至道無方,各尊其事請允許我與長安的僧人們進行辨論,誰贏了就傳播誰的教化。”姚興答應了他的要求。
當時關中的僧人,聽說了這件事後,面面相域,不敢應戰。羅什對道融說:“這是外道中特別聰明的人,與他辯論很難取勝,若使外道得志,對佛教是很大的打擊,那是很可悲的。在我看來,只有你可以勝任。”道融自認爲在才力方面並不比婆羅門差,只是外道的經書沒有讀過。於是他暗地裏派人抄錄了婆羅門所讀的書目,找來書閱讀,隨即就會背誦。
到辯論這天,姚興也親自來]觀看,很多後秦重臣和社會名流以及關中的僧人都來了。道融與婆羅門脣槍舌戰,你來我往,婆羅門自知理屈辭窮,但卻不甘心,還以他的博學而誇口,道融馬上列出了婆羅門所讀過的書籍,並以中國的各種典籍相對比,超出婆羅門三倍之多。羅什嘲笑婆羅門道:“您難道沒有聽說過中國博大精深的學問嗎?那麼輕率地遠道而來!”婆羅門從內心感到愧悔,對道融行頂禮接足禮,幾天後就無可奈何地回去了。佛法之時運再興,有道融的一份功勞。
道融後來又回到彭城,講述演說法義,前來問學的人達一千多人,門下弟子也有三百多人。道融性情不喜喧鬧,常常一個人在經樓上讀經,他一生殷殷善誘,將畢生精力用於弘揚佛法,後卒於彭城,春秋74歲。生前着有《法化經義疏》、《大品經義疏》、《金光明經義疏》、《十地經義疏》、《維摩經義疏》等著作,流行於世。
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